《庄子•秋水》云：“可以言论者，物之粗也。可以意致者，（）。”

(1)【◆题库问题◆】：[填空题] 《庄子•秋水》云：“可以言论者，物之粗也。可以意致者，（）。”

【◆参考答案◆】：物之精也

(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 魏晋南北朝“作家论”的主要特征有哪些？

【◆参考答案◆】：（1）作家才性论的道德意识逐渐淡化，美学意味逐渐增强。（2）开始认识到文学创作需要特殊的才能，非常看重并系统研究这种才能。（3）强调作家才性的差异。（4）注意作家才性的天赋与后天习染的关系。

(3)【◆题库问题◆】：[填空题] 教材认为：刘勰在《文心雕龙·原道》篇中所说的文的概念，有广义和狭义两方面的含义。广义的文指的是指（）的表现形式。狭义的文当即是“人文”，指人用（）来表达的文章。

【◆参考答案◆】：宇宙万物；语言文字

(4)【◆题库问题◆】：[单选] 文学批评的基础是（）
A．文学研究
B．文学欣赏
C．文学分类
D．文学创作

【◆参考答案◆】：B

(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述曹丕文学批评论的主要内容。

【◆参考答案◆】：（1）曹丕把品人与评文结合起来，对当时文坛上存在的种种不良倾向，进行了批评，对建安七子进行了评价。（2）从"文人相轻"的角度立论，认为当时文坛上存在著"暗于自见"、"谓己为贤"的风气。（3）当时文坛也存在"贵远贱近，向声背实"的现象。（4）他以对比的手法对建安七子的长处和不足都作了比较客观的评论。

(6)【◆题库问题◆】：[单选] 《复仇》中“无血的大戮”是指（）。
A．路人围观裸身男女，虽未使用利刃，却分明是一种杀戮
B．统治者以旧礼教教化国民，令其愚昧冷漠，此是不见血的"吃人"或杀戮
C．裸身男女毫无动作，以致路人因无戏可看而"干枯到失了生趣"
D．裸身男女在旷野上拥抱，他们在表达生命力

【◆参考答案◆】：C

(7)【◆题库问题◆】：[填空题] 所谓“八病”是指：平头、（）、蜂腰、（）、大韵、小韵、旁纽、正纽。

【◆参考答案◆】：上尾；鹤膝

(8)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 试述公安派“独抒性灵，不拘格套”说的提出背景、理论内涵和意义。

【◆参考答案◆】：明中叶文坛，以李梦阳、何景明为代表的"前七子"，文学上倡言"文必秦汉，诗必盛唐"，片面强调摹拟古人，把文学创作引上复古的歧途，危害甚大。稍后，以李攀龙、王世贞为代表的"后七子"更把复古拟古推向高潮，严守古格古律，使诗歌创作模拟倾向更为严重。为了抨击七子派的复古之风，公安派的中坚人物袁宏道提出了"独抒性灵"的口号。他在给他的弟弟中道（字小修）的诗集写序时说道："（小修）足迹所至，几半天下，而诗文亦因之以日进。大都独抒性灵，不拘格套。非从自己胸臆流出，不肯下笔。"提出了文学批评史上所称的"性灵"说。所谓"独抒性灵"就是"从自己胸臆流出"的真感情的抒发。袁宏道说的"性灵"，是排除了"理"（思想）的感情活动，是下意识的直觉。唯一的规定就是"真"，真是最高的价值标准，物真则贵，文亦如此。它与李贽的"童心说"极为接近。这种观点的提出对复古派的模拟风气当然是一打击。出于这一认识，他认为当代（指他所在的明代的当时）诗文不可能传世，而那些闾阎妇人孺子所唱的民歌《擘破玉》、《打草竿》之类，由于是"真人"所唱之"真声"，或可流传，这就肯定了民歌的价值。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述王国维关于文学创作审美尺度的主要理论。

【◆参考答案◆】：（1）文学创作的审美尺度，也就是文学创作的目的。在这一问题上，王国维标举"苦痛说"和"古雅说"。（2）苦痛说主要是从内容的角度要求主体在对苦痛的深刻体悟中，对生活本质进行观照与反思，实现主体自我的升华与解脱，实际是主张创造能疗救社会和人性的文学作品。（3）古雅说主要是从形式的角度提出的理论要求。王国维所谓古雅是与优美、宏壮相比较而存在，既要分离于优美、宏壮而成为艺术表现的形式，又要融合于优美、宏壮而成为艺术内容的原质。古雅说既指出了主体进行文学创作的主动性和能动性，又指出了文学作品是如何在历史发展过程中积淀其审美价值的问题。（4）"苦痛说"与"古雅说"是王国维检测文学创作的审美尺度，是"天才说"和"游戏说"的延续和深化。

(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 俄国形式主义

【◆参考答案◆】：
俄国形式主义指1915年至1930年在俄国盛行的一股文学批评思潮，其组织形式有以雅各布森为首的"莫斯科语言学会"和以什克罗夫斯基为首的"彼得堡诗歌语言研究会"。