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所属分类：财务与会计题库
【◆参考答案◆】：1）同恶懒惰：也叫推延懒惰，即把当下应做的事往后推延，以为今后还有时间，于是今日推明日，明日推后日，它是一种得过且过的做法。2）耽著恶事懒惰：指贪执散乱于无意义的世俗劣事，围绕这些来虚度人生，而把修行善法搁置不顾。3）自轻凌懒惰：指自己轻视自己，认为自己什么能力也没有，什么法也修不成，因此而自暴自弃，甘于堕落。
(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十波罗密
【◆参考答案◆】：施波罗密、戒波罗密、忍波罗密、精进波罗密、禅波罗密、般若波罗密、方便波罗密、愿波罗密，力波罗密、智波罗密。此十波罗密是唯识论所立，称为十胜行，即菩萨在十地时所修行的道法。
(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人说：“我看到一个不识字的老太太只念佛就往生了，所以没有菩提心也可以往生。”这种说法正确吗？为什么？
【◆参考答案◆】：不正确。表面上她是个老年人，而且没有文化，但她相续中有没有菩提心也不好说。即使生前没有，但在往生的一刹那，她也可能生起了菩提心。要知道，往生必须具备菩提心，如果认为没有菩提心也可以随随便便往生，这一点用教证、理证来证明，恐怕有一定的困难。
(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十见
【◆参考答案◆】：身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见、贪见、恚见、慢见、无明见、疑见。
(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 什么叫做不放逸？它的本体和作用分别是什么？你做到了多少？
【◆参考答案◆】：所谓不放逸，就是对三门小心翼翼、谨慎取舍。《学集论》中云："所谓不放逸，即是无贪、无嗔、无痴而精进行持善法，在内心防护有漏法，它是一切世间和出世间福德的根本。"不放逸的本体，就是行持一切善法的精进。不放逸的作用，就是受持世间和出世间一切功德。
(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] “极乐世界”比“兜率净土”容易去吗？
【◆参考答案◆】：往生极乐世界并非是只要念佛号就可以，其他净土也是，不是念诵弥勒菩萨咒语或者名号就可以去的。往生净土需要共通的"五力"，包括修善力、断恶力、自己的发愿力等等，在《净土五经》里面也多次谈到这五力——虽然经典中没有归纳。如果脱离这五力，不断恶修善，想往生净土，那是痴心妄想；如果具备五力，往生到极乐还是兜率净土，都是没有问题的，不存在哪个更容易的问题。现在有人说可能会往生到兜率外院的属于欲界的兜率天的说法，是没有任何根据的胡说（汉地说的本来求生兜率净土反而生在外院，耽著享乐，所以得出往生西方净土容易去的说法是没有根据的，不可凭信）。
(7)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 请举例说明：发菩提心的菩萨，为什么必须通达世出世间的一切学问？
【◆参考答案◆】：若没有通达一切学问，一方面不能成就遍知佛果，另外也不能饶益一切众生。弥勒菩萨在《经庄严论》中云："若未通五明，圣者不成佛，为制服摄他，自知而学之。"意思是说，菩萨若未精通五明，不可能获得一切智智的佛果，尤其在利益众生时，为了制服对佛教具有成见者，也为了摄受与佛教有因缘者，菩萨必须通达一切知识，如此才能圆满自他二利。
(8)【◆题库问题◆】：[问答题] 从哪两方面理解，调伏心能遣除一切怖畏？对此你有什么体会？
【◆参考答案◆】：1）一切万法是心所显现，心也是远离一切戏论的光明自然本体，如果认识到这一点，而安住在自己光明空性的心性本体中，则一切怖畏都会消失无踪。2）如果调伏了自己自私粗暴的心，具有一颗无我利他的悲心，那么以这种大慈大悲心就能感化恶人、非人以及毒蛇老虎等猛兽，令其转变成具有慈悲心态者。
(9)【◆题库问题◆】：[名词解释] 无为法
【◆参考答案◆】：是圣智所证的真理，没有因缘的造作。即断了烦恼，证得清净自在的理法（又名无漏法）。
(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 修行的方法有哪两种？《入行论》是哪一种？这对我们来讲有什么必要？
【◆参考答案◆】：修行的方法有两种，一是安住修，一是观察修。《入行论》讲的菩提心修法，主要是观察修。观察修对我们来讲很有必要，因为很多人的分别念非常重，邪知邪见也比较多，一定要凭自己的智慧进行破析，道理上想开了、明白了，心才会自然而然趋入正道。否则很多人的习气根深蒂固，一下子扭转过来，让心一下子安住下来，也不是轻而易举的事情。所以，通过如理的观察，在猛厉的分别念也不堪一击。
