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所属分类：财务与会计题库
【◆参考答案◆】：B
(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 胜论外道和数论外道认为，诸法有一个常有的造作者，嗔恨心均由它而产生。这种观点正确吗？请说明你的理由。
【◆参考答案◆】：不正确。如果认为造作者是常有，则不可能造作这个世间，为什么呢？因为若是常有则不生，若连自己的本体都没有产生，那制造万物是根本不现实的，如同石女儿的本体都不成立，他要创造整个世间有没有可能呢？绝对不可能。或者，还有一种破斥方法：你们承认造作者是常有，既是常有之法，则恒时无有变动，又怎么会产生器情世间之种种呢？
(3)【◆题库问题◆】：[填空题] 六大根本烦恼是指：（）、（）、（）、（）、（）与（）。
【◆参考答案◆】：贪；瞋；痴；慢；疑；不正见
(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 为了利益沉溺于轮回中的众生，我们应当如何发愿？在现实生活中，你怎么样做到“舍弃爱自如毒食”？
【◆参考答案◆】：我们应当发愿，利益一切众生，愿他们暂时获得人天福报，究竟获得圆满正等觉如来的果位。法王如意宝说自私自利心如毒药一样，平时应此经常思维。这个比喻讲得很好，无论在什么场合中，自私自利强的人迟早都会失败。我们许多争论、痛苦、吵架，全部是在自利心上产生的，如果没有自私自利，那就成菩萨了，为此我发愿精勤地往这个方向努力。其实别人说什么不要紧，只要自己有一口气、有一点能力，就要去做利他的事情。别人知道也可以，不知道也可以。因果是不会虚耗的，没必要为了名声而利益众生。不要像有些世间模范，拼命地在人前做一些行为，这不是很重要，默默无闻地为众生发一点善心、做一些事情，才是我们发心的目的！
(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 本论中“凡愚”的范围包括哪些？如此鉴别有何必要？常与这些人交往接触，会有什么过患？
【◆参考答案◆】："凡愚"按藏文讲义的解释方法，分为与智者对立的凡愚、与老者对立的凡愚、与圣者对立的凡愚。本论指的是与智者对立的凡愚，并不是与圣者对立的凡愚。有些人说："凡夫人肯定有睡眠、贪心，这是不会避免的。因为我是凡夫，不是登地菩萨，所以难免不精进。"如果鉴别了此处的"凡愚"是与智者对立的凡愚——愚者，就间接说明了智者也可以做到这一点，不一定非要获得一地菩萨以上的果位。世间凡愚的行为，无非是出于贪嗔痴的恶习烦恼，起心动念、一举一动不求向上解脱，只有恒时积累罪业。如果一心亲近愚痴的凡夫，行住坐卧也随同他们，这无疑会导致自己堕向三恶趣。甚至像麦彭仁波切所说：如同秋天的白霜摧毁鲜花一样，一个晚上就全部毁坏了。如果想得到解脱，趋入圣者之安乐境，那就毫无必要去亲近凡愚。
(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 九道
【◆参考答案◆】：九有情居。
(7)【◆题库问题◆】：[问答题] 世间有句话“能死在亲人的身边，这是一种幸福”，你觉得这样死真的很幸福吗？为什么？
【◆参考答案◆】：这并不是一种幸福，反而是获得解脱的障碍。因为亲人的哭泣会引起你对他们无限的眷恋，由于贪恋他们而不能顺利往生。另外，死亡时亲朋好友、眷属、财产都没有用，只有自己去感受临终四大分离的痛苦。佛在《无量寿经》中也说："人在爱欲之中，独生独死，独来独去。"
(8)【◆题库问题◆】：[单选] 中国佛教于（）时传来中国。
A．东汉
B．唐朝
C．明清
A．东汉
B．唐朝
C．明清
【◆参考答案◆】：A
(9)【◆题库问题◆】：[名词解释] 七等觉支
【◆参考答案◆】：见七觉分条。
(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 在修学佛法的时候，智慧是最重要的吗？如果不是，什么才是最重要的？请说出你的理由。
【◆参考答案◆】：对修行人来说，智慧的高低并不是最重要，具有正知、人格稳重才最关键。有些修行人智慧出众，也具有强烈的信心，但由于没有以正知经常观察自己的三门，从而经常触犯戒律、生起恶念，将相续中的智慧全部都漏光了。而有一部分人，虽然智慧并不太高，但是人却十分稳重，经常以正知观察自己的三门，问"我到底在干什么，口里在说什么，心里在想什么，身体在做什么"，这样的人修行才会比较踏实，最后才会获得成就。
