外散乱

(1)【◆题库问题◆】：[名词解释] 外散乱

【◆参考答案◆】：身体跟亲朋好友吃喝玩乐，口里说些无关紧要的话。

(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十甘露王

【◆参考答案◆】：阿弥陀佛的别名。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 在衣着方面，寂静山里的修行人与世间人有什么差别？

【◆参考答案◆】：寂静处的修行人生活要求不高，对衣物也没有什么贪执，没有挂碍且很快乐，他们只需一两件衣服，有换洗的就足够了。但若在大城市里生活，则今天穿白色的、明天穿黄色的、后天穿绿色的，每个人要有很多套衣服，经常要换来换去，因衣物而心生烦恼。

(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一灯

【◆参考答案◆】：（喻）智慧好像一盏明灯。明灯能破除一切的黑暗，而智慧也能破除一切的愚痴。华严经说：「譬如一灯入於暗室，百千年暗悉能破尽。」

(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 四大皆空的“四大”是什么意思？

【◆参考答案◆】：指地、水、火、风为四种构成物质的基本元素。

(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 面对伤害痛苦时，坚忍者和懦弱者有什么截然不同的表现？这是由痛苦本身所导致的吗？请以你的经验加以分析。

【◆参考答案◆】：坚忍者见到自己为敌所伤而流血，反而会增强坚毅和勇气，而懦弱者看到他人流血，也会惊慌害怕，甚至吓得昏死过去；懦弱者在遇到苦难时，心烦意乱，毫无主见，只有可怜地随业风而浮沉，可对坚忍者来说，他具有坚强的毅力，明鉴诸法的智慧，面对苦难时，自心澄净而清明，不会有浮躁不安、忧恼的情绪。这二者的巨大差异，并不是外境有异而致，亦非身力有强弱的差异而致，完全是由于心理坚毅和懦弱而导致。

(7)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有人说：“藏传佛教寺院是靠钱来求学的，没有钱的人学不了法，只能当苦工。”情况是这样吗？

【◆参考答案◆】：这是歪曲藏传佛教学制的宣传。在藏传佛教历史上有过许多赴印度、尼泊尔寻访高僧、献金求法的例子，但并不是那些高僧贪财卖法，而是为了显示密法的珍贵和引起世人对所换取的密法的重视。但在藏传佛教寺院里，对学生从不收费，学僧拜见上师的见面礼，也只是条哈达。进入各寺院闻思学院的学生的老师，根据学僧水平，都由寺院安排，不能自己选择。学院外的传法灌顶，可以自己选择，但并不需要花钱。有些社会地位高、供养多的上师，不但不收学僧的供养，反而拿出供养钱，资助学僧求学。这是一个非常普遍的现象。如果是靠钱求学，类似宗喀巴大师、一世嘉木样大师、米拉日巴等靠行乞求学的千千万万僧人永远也登不上大善知识和大成就师的宝座。要想了解藏传佛教寺院的学制和学僧的求学情况，就要查阅各大寺院的历史文献和活佛名僧的传记，不能相信这类别有用心的歪曲和宣传。

(8)【◆题库问题◆】：[问答题] 什么是佛？如果有人不相信佛陀在人间出现过，你怎么说服他？

【◆参考答案◆】：1）佛陀在梵语中发音是"布达"，汉语译作"佛陀"，藏语称为"桑杰"，是正觉者之义。所谓正觉者，"正"是纠正一切罪障，"觉"是觉悟一切智慧。其中，觉又有自觉、觉他两层含义，"自觉"是自身彻底通达宇宙万物的真相；"觉他"则是依靠这种智慧宣说佛法，令无量无边的众生脱离苦海。2）佛陀来人间也是有迹可循的。如果你去朝拜印度圣地，不会见到佛陀降生的蓝毗尼花园，六年苦行的尼连禅河，证悟成佛的金刚座之菩提树，弘扬显宗教法的鹿野苑、灵鹫山、广严城等，宣讲密宗《时轮金刚》的南方米积塔，示现涅槃的拘尸那伽之双娑罗树……这些遗迹至今仍保留着。由此足以证明，在2500多年前，伟大的佛陀曾来到这个人间，为无量众生转了三法轮，开示了密宗的不共教言，同时也留下了大量的文字典籍。就拿藏文《大藏经》来说，现在虽然有各个不同版本，但公认的有103函。而在汉地，佛陀的教言也都完整无损地留存于世。面对这些事实，假如你还不承认佛陀的存在，那就有点说不过去了。

(9)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十发趣心

【◆参考答案◆】：即十住法门。梵网经心地品说：「十发趣心向果，一舍心，二戒心，三忍心，四进心，五定心，六慧心，七愿心，八护心，九喜心，十顶心。诸佛当知，从是十发趣入坚法忍中。」

(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人贪污腐败、杀生吃肉等造了很多恶业，但他的生活仍然逍遥自在、非常快乐，这样的话，是否说明因果不存在？请具体分析。

【◆参考答案◆】：并非如此。佛陀并没有说：现在做的任何一件事马上就成熟果报。就像春天播下的种子不可能马上开花结果一样，任何业果都有一个成熟的过程。今天吃众生肉、造恶业，不一定今天就看得出它的果报，但总有一天，也许是今生、也许是来世，必定是感受痛苦的，而他现在逍遥快乐，也是前世所造的善业在今生成熟的果报。