八段五篇

(1)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八段五篇

【◆参考答案◆】：比丘与比丘尼的具足戒分为八段，即一、波罗夷，译为断头，是极重罪；二、僧残，是残命义，必待众僧行忏悔法而救之；三、不定，是嫌疑罪，罪性尚未确定也；四、尼萨耆波逸提，译为舍堕，舍是指犯罪品物，悉应舍与僧众，堕谓犯罪应堕地狱；五、波逸提，译为堕或单堕，义与前同；六、提舍尼，谓可向人忏悔之罪；七、众学，谓比丘应学的戒；八、灭诤，谓灭息诤论。又此八段中，不定、众学、灭诤三段，合为突吉罗，突是恶，吉罗是作，指身口二业恶作之意，如是则八段便成为五篇。兹将具足戒中，比丘二百五十戒，及比丘尼三百四十八戒。

(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十利

【◆参考答案◆】：有许多种的十利，如乞食十利、多闻十利、闻经十利、般若十利、禅定十利、精进十利、粥十利等等。

(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一法界心

【◆参考答案◆】：超绝有无和没有差别的心。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 有人说：“很多教言都说菩提心是成佛之因，所以为了出离轮回、获得究竟安乐的佛果，我必须要发菩提心。”请分析这种说法是否合理。为什么？

【◆参考答案◆】：关键要看是为了谁而获得佛果。如果只是为了自己获得佛果，享受安乐，那这种说法不合理，因为直接与菩提心的本体相违；假如是为了利益众生而获得佛果，这种说法就很合理了。

(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 善说海

【◆参考答案◆】："善说"指完整无缺地宣讲大乘《入菩萨行论》的甚深意义，"海"指本论所引用的教证、理证相当丰富，犹如大海是一切宝藏的来源，所以无著菩萨把《入行论》的注释命名为《善说海》。

(6)【◆题库问题◆】：[单选] 佛历元年是由什么时候算起？（）
A．佛陀出世时
B．佛陀证悟时
C．佛陀入灭时算起

【◆参考答案◆】：C

(7)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 胜论派和数论派是古印度的外道，现在几乎不存在，为什么我们要了解他们的观点，并大费周章地加以破斥？

【◆参考答案◆】：了解并破斥这些，一方面是为了破除我们相续中的遍计执著，另一方面是为了以后容易去判断、破斥种种无明邪说。如今在世界上，有很多与数论外道或胜论外道相似的宗派，以及其它外道的种种邪说倒见，到处都在蛊惑欺骗世人，我们如果能熟悉地掌握一些剖析、分辨乃至破斥的方法，对利益众生的事业是极有裨益的。

(8)【◆题库问题◆】：[问答题] 我们为什么要对佛陀产生信心？你平时是怎样行持的？

【◆参考答案◆】：因为佛陀传下来的教言能治愈我们相续中的所有疾病，若想摆脱轮回或恶趣的痛苦，除了佛陀的教言外，再也没有其他的方法了。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 汉传佛教大德主张，学佛必须先从“有”，后到“空”，若不知“有”，焉知“空”？这种说法和藏传佛教的观点是否一致？

【◆参考答案◆】：这种说法和藏传佛教完全一致。起信修法的过程也是个认识的过程，认识必须从有形的现象入手逐步达到无形的本质。"有"和"空"是一件事物的两个方面，世俗智的认识境界是事物的现象——"有"，超世智（圣智）的认识境界是物自性、法性——"空"，若不承认以世俗智确立的一切存在，轮回、解脱、因果业报、四谛、六度、根、道、果等理论将无从建立。进而，佛和佛法也就无从谈起。同时，真假二谛也是对立统一体，若无假谛的"有"，也就无从谈起真谛的"空"，悟"空"的真境是没有"有"、"空"分别见的"无戏境"。在菩萨戒中对信念和认识条件达不到的弟子宣谈空理也是犯戒行为。原因是根基差的弟子往往会错误地理解空义而否定一切善行，反而遭到下堕的恶报。宗喀巴在《菩提道次第广（略）论》中，把修止观放在上士道的最高修道位上。这除了有六度的先后次序和认识上的难度外，也有深恐理解空心出偏，反受其害，应待到思想成熟再开示之义。

(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 因皈依

【◆参考答案◆】：把佛陀当作导师，正法当作正道，僧众当作修道之助伴。