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所属分类：财务与会计题库
【◆参考答案◆】：虽然这也可以，但我等大师释迦牟尼佛和传承上师们修安忍的方法，并没有说跟任何人都不见，只闭关就可以了。一般而言，仇敌嗔害越强烈，所受的苦恼越厉害，忍辱力才能越增上。翻阅诸佛菩萨与高僧大德们的传记，不依靠怨敌的嗔害而修成安忍的事例，恐怕是没有的。所以，修安忍必须要出来接触人，面对各种各样的事，在那个过程中，看自己的忍耐力有多强，依靠种种违缘逐渐强化你的忍心，修行境界才会越来越提升。
(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 请以比喻描述闻法的三种过患。倘若闻法时杂有烦恼或不良动机，将会导致什么后果？最终可得出什么结论？
【◆参考答案◆】：耳不注如覆器之过，譬如向一个碗中倒汤，碗若是扣着，汤会洒在外面，里面不可能沾一点一滴；意不持如漏器之过，好比碗底有洞，即使把汤倒进碗里，也会全部漏光；杂烦恼如毒器之过，碗中若杂有互药，哪怕是最美味的汤也不敢喝。如果为了赚大钱、为得名声去听法，相续中已杂有毒药了，不是谁享用都很危险。就像塔波仁波切所说："若不如法而行持，正法反成恶趣因。"如理修持会解脱因，但若智慧不够、信心不够，不但不能如理修持，反而依靠正法造恶业，正法就会成为恶趣因。《华严经》亦云："牛饮水成乳，蛇饮水成毒。"同样是水，牛喝了变成乳汁，毒蛇喝了会变成剧毒。因此，听闻佛法要遣除一切不善心，否则，你对上师生邪见、对同行道友生嗔心，以此心态来听法是很可怕的。如果遣除了耳不注、意不持、杂烦恼这三种过患，才能盛装清净的佛法甘露。
(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一乘究竟教
【◆参考答案◆】：一乘是佛一代教中最究竟圆满的教法。
(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八大地狱
【◆参考答案◆】：八个大地狱。地狱大约分为三大类，即根本地狱、近边地狱、孤独地狱。在根本地狱中，又分为纵横两大类，纵的有八大地狱，又称为八热地狱。横的也有八大地狱，又称为八寒地狱。
(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么说美名跟孩童的沙屋没什么差别，当它倒塌时，不值得为此而伤心哭泣？
【◆参考答案◆】：在成年人眼里，沙屋本来无有实质，倒塌也可以，建立也可以，根本不值得为此而哭。同样，在圣者眼里，成年人对名声的贪执与孩童对沙屋的贪执一样可笑，无有实质意义。只是口头上的一种言词，这种言词对解脱没有丝毫帮助，反而因之坚固我执。在轮回的大梦里，若为了拼命追求名声而丧失财产、生命，一旦失去就痛苦不已，那跟愚童因沙屋倒塌而哭有何区别？
(6)【◆题库问题◆】：[问答题] 佛陀与诸天尊均不是作者的现量境，作者凭什么说佛陀的功德超胜一切天尊？
【◆参考答案◆】：作者说虽然没有亲见，但有十分确凿的依据，通过教证理证分析他们之间的不同差别，可以推出佛陀的功德胜过任何天尊。有关佛陀的功德，在《毗奈耶经》、《阿含经》、《俱舍论》等大小乘经论中都详细的描述；而诸天尊的功德，从印度婆罗门教、原始教的教义及民间故事中，也可了知他们是什么样的。对二者的色身、威力、行为进行比较后，我们可以知道谁具功德、谁不具功行，从而抉择出所应依止的对象。而以智慧反复观察，最终可以得论：整个三千大千世界中，唯有佛陀找不出任何过失，以法称论师《释量论》中的丰富比量可以证明，佛陀才是唯一的量士夫。
(7)【◆题库问题◆】：[填空题] 六尘指：（）、（）、（）、（）、（）、（）。
【◆参考答案◆】：色；声；香；味；触；法
(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一切智地
【◆参考答案◆】：证得一切智的地位，即佛位。
(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 若有人想：“疾病并非故意害我，但怨敌却有加害我的念头，所以我一定要对他恨之不可。”请判别此观点的对错，详细说明你的理由。
【◆参考答案◆】：此观点不正确。从嗔恨的起因与过程上分析，都是毫无主体的，并没有一个人在主宰它，只是由于因缘条件具足，嗔恨自发地生起。在这个过程中，即使你不去作意如何生起嗔恨，嗔恨也会自动地生起。所以生嗔只是一个习惯的执著过程，并非有自主的力量。既然如此，我们在感受到某种嗔害时，又怎么可以去怨恨别人呢？
(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 烦恼疾病与普通的疾病有什么不一样？
【◆参考答案◆】：普通的病只能危害一部分人，而且只能短时间的伤害，无法生生世世作危害；而贪嗔等任何一种烦恼，对每一个众生在久远之间都有巨大损害，谁即使只患上一种，便从根本上摧毁了安乐。
