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所属分类：乡镇临床执业助理医师题库
【◆参考答案◆】：
同意教材的观点。
理由是：
一、汉人把文人分为"文学之士"与"文章之士"，前者是指学者（儒生），后者是指文章家，即接近于今天所说的文学家。这种传统的"文章"观念的确立，是文学独立的重要标志。
二、文学作为一个独立的部门在汉代图书的分类上也表现得很清楚，如刘向《别录》、刘歆《七略》、班固《汉书·艺文志》等均把"诗赋"作为一个独立的门类，说明文学已从学术文化中分离出来了。
三、从汉代开始，出现了以专门写作文章为主的专业文人队伍，像枚乘、司马相如、王褒等等，从《后汉书》开始，史书中已分列儒林、文苑（或称文学）两传。
同意教材的观点。
理由是：
一、汉人把文人分为"文学之士"与"文章之士"，前者是指学者（儒生），后者是指文章家，即接近于今天所说的文学家。这种传统的"文章"观念的确立，是文学独立的重要标志。
二、文学作为一个独立的部门在汉代图书的分类上也表现得很清楚，如刘向《别录》、刘歆《七略》、班固《汉书·艺文志》等均把"诗赋"作为一个独立的门类，说明文学已从学术文化中分离出来了。
三、从汉代开始，出现了以专门写作文章为主的专业文人队伍，像枚乘、司马相如、王褒等等，从《后汉书》开始，史书中已分列儒林、文苑（或称文学）两传。
(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 试论王充的文学发展史观。
【◆参考答案◆】：汉代经学"述"而不"作"，复古模拟倾向严重，语言追求艰深古奥，晦涩难懂，严重脱离当时口语。王充对此十分不满，他大胆突破儒家传统，鲜明地提出了反对复古、主张独创的进步文学思想。他认为历史是不断发展、不断进步的，后世超过前代是理所当然的事。"古"不一定比"今"好，"今"一定比"古"大大前进。他所强调的发展进步的历史观，对后朝的葛洪、萧统等都有很大的影响。反对复古必然要提倡独创，王充最赞赏的是有独立创造性的文人。他在《超奇》中把文人分为儒生、通人、文人和鸿儒，其中有独立见解，能创造性地写作文章的鸿儒是最了不起的，在王充看来，品评作者高下，不应以读书多少作标准，而应当以是否博通能用为标准。
(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 什么是李渔的“立主脑”？
【◆参考答案◆】：李渔认为戏曲创作要"立主脑"。所谓主脑，是指一部戏曲的主要人物和中心情节："此一人一事，即作传奇的主脑也。"其所谓"立言之本意"，就是说一部戏曲是为何人而作，为何事而作。如《琵琶记》的中心人物是蔡伯喈，中心事件是重婚相府，这就是这部作品的主脑。传奇有众多的人物和事件，但都要围绕中心人物和中心事件来展开，互相关联，不能互相矛盾。
(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 吴江守法，临川尚趣
【◆参考答案◆】：
这是王骥德在《曲律》中对吴江派和临川派戏剧理论特点的概括。吴江派主张恪守格律，"宁协律而词不工"；临川派主张意趣，"余意所至，不妨拗折天下人嗓"。前者重在演出，后者重在文学剧本；前者重法度，后者重才情。王骥德说："临川之于吴江，故自冰碳。吴江守法，斤斤三尺，不欲令一字乖律，而毫锋殊拙；临川尚趣，直是横行，组织之工，几与天孙争巧，而屈曲聱牙，多令歌者齰舌。"
这是王骥德在《曲律》中对吴江派和临川派戏剧理论特点的概括。吴江派主张恪守格律，"宁协律而词不工"；临川派主张意趣，"余意所至，不妨拗折天下人嗓"。前者重在演出，后者重在文学剧本；前者重法度，后者重才情。王骥德说："临川之于吴江，故自冰碳。吴江守法，斤斤三尺，不欲令一字乖律，而毫锋殊拙；临川尚趣，直是横行，组织之工，几与天孙争巧，而屈曲聱牙，多令歌者齰舌。"
(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 简述社会历史批评的局限性。
【◆参考答案◆】：①社会历史批评家试图从所有的作品中寻找社会历史内容，就可能导致一些弊端。②用现行的政治标准判定作品的政治倾向，往往因时过境迁而使某些评价显得十分荒唐。③相对忽略文学作品的艺术形式。④赋予文学作品太重的社会功用，从而文学置于一种尴尬的境地，文学不得不担负起训导读者的责任
(6)【◆题库问题◆】：[填空题] “沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。论功若准平奂例，合著黄金铸子昂”这首诗的作者是（），全诗充分肯定了陈子昂（谁）在诗歌发展中的重要地位。
【◆参考答案◆】：元好问
(7)【◆题库问题◆】：[填空题] 现象学对认识主体的意识的肯定和论证，为文学批评的重心从（）向（）转移提供了理论根据。
【◆参考答案◆】：文本；读者
(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] （李清照的）词“别是—家”说
【◆参考答案◆】：李清照在《论词》中提出的一个著名观点是词"别是一家"说，力主严格区分词与诗的界线。她认为两者区别主要在于：诗、词声律要求不同。诗的声律要求简单粗疏，而词的音律、乐律规则要求严格；如果说，诗要求语言的节奏美，则词不仅要求语言的节奏美，而且要求歌唱时的音乐美，反对以诗的粗疏的格律来破坏词之音乐美。
(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 试述李渔在戏曲题材的真实性和人物性格典型化上的主张和观点。
【◆参考答案◆】：在"审虚实"部分，李渔着重论述古今题材的处理问题，涉及到戏曲的真实性和典型化的问题。他认为："传奇无实，大半皆寓言耳。"指出了戏曲作品的虚构特征，但是他主张对古今题材的处理应有所不同："若纪目前之事"，处理当代题材，不仅情节可以虚构，而且人物也可虚构。但对于古代题材则就不同。古人的戏曲作品所反映的生活对于古代作家来说也是当代的，因而古人可以虚构；但当代作家要写古代的题材，其处境和古人就不同。古事传至于今，已为众人所熟悉。如果再去虚构，违背了古籍的记录，观众就会不相信。李渔虽然对戏曲的虚构性特征有所认识，但对艺术创作可以打破历史的真实还是认识不够。李渔在论述戏曲的人物塑造时，指出："欲劝人为孝，则举一孝子出名，但有一行可纪，则不必尽有其事，凡属孝亲所应有者，悉取而加之，亦犹纣之不善不如是之甚也，一居下流，天下之恶皆归焉。"要使人物有典型性，就把此类人物所应有特征都集中到一人的身上。他说这是"先以完全者剪碎，其后又以剪碎者凑成。"这思想很深刻，其实已触及到了人物塑造的典型化问题。
(10)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 论述王国维境界分类的内容。
【◆参考答案◆】：（1）境界说是王国维文学思想的核心，境界说吸取了西方新的理论，并和中国传统文论相互融合，是王国维文论思想的经典，其理论阐述主要集中在《人间词话》一书中。文学创作的关键在于境界的创造，境界是真景物与真感情的辩证统一和生动的艺术表现。境界说的本质就是情与景、物与我的内在统一。（2）造境与写境。这是从创作方法着眼的。二者相当于理想与写实两派。（3）有我之境与无我之境。前者突出主体观念性，具有强烈的感情动态，可称之为宏壮；后者是审美主体摆脱世俗生活之欲的拘束，传达出平静的感情心态，可称之为优美。（4）隔与不隔。语言尽其物象和感情就是不隔，语言描绘出的物象模糊、感情含混则是隔。（5）境界的大小与高低之分。这是针对主体表现境界所选取的物象不同，大与小不是评价文学作品的标准，但高与低却是。（6）诗人之境与常人之境。诗人能够用语言文字表达对外物的感受而成为艺术境界，常人只能感受生活真实的境况，而不能进行文学创作。
