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所属分类：财务与会计题库
【◆参考答案◆】：这种说法是非常错误的。来世是今世的继续，今世是过去世的来世。三世是一个相对的概念，“三世”代表生命流转的全过程。佛教所关心的是一切生命流转的一般过程和部分众生从流转中解脱升华的特殊过程。“整体”观念是佛教哲学的一个最大特点。那种只考虑今世利益而不考虑影响到来世，只考虑今世的苦乐处境而不追溯过去世的因缘，是一种“见树不见林”的局部观念。世俗观念的阶段性和支离破碎性就表现在这类问题上。佛教来世的幸福并不是一种虚幻的追求，而是建立在今生今世的道德行为基础上的造福行为。这种造福的高尚道德行为，利己利众行为，本身是立足于现实，有利于自己和社会的今世见效行为。如人的高尚行为对家庭社会造成的利乐和人类道德的堕落所引起的犯罪行为对自己和社会造成的祸害。可惜世俗的眼光只觉察到这种今世的利害现象，认识不到长远的利害关系，因而也就无法从根本上解决这类问题。
(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 三障
【◆参考答案◆】：烦恼障，业障，报障。
(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人不敢进入大乘，理由是需要经历三大阿僧祇劫方可圆满菩提，时间太久远了。这种想法正确吗？请说明理由。
【◆参考答案◆】：不正确。实际上这只是一种表示说法。《大解脱经》、无垢光尊者的教言中都讲过，三大阿僧祇劫是针对众生的信解、意乐、根基不同而说，其实菩萨每一刹那均能积累无边资粮，不需要那么漫长的时间。显宗的般若经中也讲："获得一地菩萨的果位后，若想很快成佛，七天内即可成办。"汉地禅宗的高僧大德说三大阿僧祇劫只是针对众生相续中烦恼习气而言，如能刹那见性成佛，便可在一刹那历三大阿僧祇劫。因此，我们不要被三大阿僧祇劫吓倒了，应更深地理解大乘法门的殊胜。
(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一代五时佛法
【◆参考答案◆】：天台智者大师把释迦佛一生所说的佛法分为五个时期，叫做五时佛法，即华严时，阿含时，方等时，般若时，法华涅盘时。
(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 寂天菩萨一再强调除了护心以外，其他的善行意义不大，这是否意味着受持别解脱戒没有用？为什么？
【◆参考答案◆】：不是。本师释迦牟尼佛给我们制定的任何一条戒律，都为了护心而制。别解脱戒的戒条全都为护心而制，是护心的一种助缘。在《宝蕴经》中说："心净则身净，身净未必心净，故心清净，则称之为梵净行。"梵净行的标准，完全依心而定，如果内心不清净，那发之于心的身语不可能合于净戒。
(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 五眼
【◆参考答案◆】：肉眼，天眼，慧眼，法眼，佛眼。
(7)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有人说：“学佛应从读经入手，不应从读论入手。”此话有道理吗？
【◆参考答案◆】：持这种观点的人都是对佛教缺乏深入了解的人。初学佛的人直接读佛经，无法掌握佛法的宗旨和精神实质，会把特定环境下对特定对象所说的法，当成普遍原则；会把字面的意思当成精神实质，会把局部当作全面。犹如瞎子摸象，会把象鼻当作象身，因而会产生许多偏见，始终得不到佛法的全貌和要领。造成这种情况的原因是，佛是对不同层次的度化对象说不同的法，如良医治病，对症下药。因此，对一个事物，有时说有、有时说空、有时说非空非有；对同样的行为有时肯定、有时否定；有些戒行，对有些人严格禁止，对有些人放宽或开许等等。不懂佛法的人看到这种情况就会对佛法产生不正确的看法，如有人说"佛说话常自相矛盾"。要想真正懂得佛法，首先必须学习龙树、弥勒、无著等总结归纳解释佛经的疏论。在全方位理论的指导下，再读佛经就不至于迷失方向，混淆二谛。如弥勒《现观庄严论》把全部《般若经》的内容总结为八事七十义是对佛法理论的高度概括。若不懂《现观庄严论》，而直接读《般若经》，虽读得头白纸黄，也只有读经的善功德而已，对《般若经》深广义理的理解却没有任何效果。除非有龙树、弥勒、无著的博学天才，和与他们相同的证悟地道位。
(8)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 何谓业印？何谓智印？
【◆参考答案◆】："业印"指具有业力形成人身的具备修密条件的女子；"智印"指已证智慧法身的真空行母。
(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 什么是“五眼”？
【◆参考答案◆】："肉眼"可以看到100由旬以内的东西，1由旬等于6680米，100由旬是668000米（668公里）。"天眼"可以看到三千大千世界的形形色色和生命的转世因果。"慧眼"是超世罗汉的心见神通。"法眼"是登地菩萨的心见神通。"佛眼"是佛的遍知一切的直觉。前二眼属世间神通，后三眼是超世神通，凡人根本无法达到。
(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些修行人的心没有专注于佛法，原因是什么？应当如何对治？你平时是怎么做的？
【◆参考答案◆】：不专注的原因，一是无始以来的习气很可怕，二是周围的环境及自己的修行比较差，以这种种因缘所致，心整天处于散乱和迷乱中。应当舍离世间的一切，完全抛弃尘俗的妄念。这样身心得以寂静，散乱就不会产生了。
