研究了解历史的途径，一个是文献史料，另一个是学术性作品。在下列四部学术性作品中，规模最大的是：（）

(1)【◆题库问题◆】：[单选] 研究了解历史的途径，一个是文献史料，另一个是学术性作品。在下列四部学术性作品中，规模最大的是：（）
A．范文澜《中国通史》
B．郭沫若《中国史稿》
C．白寿彝《中国通史》
D．翦伯赞《中国史纲要》

【◆参考答案◆】：C

(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 国野

【◆参考答案◆】：
周代王都城郭以内称"国中"，距城百里之内称"郊"，"郊"以外称"野"。一般说，"国"包括都城中及四郊之地，其居民称"国人"。"野"的居民称"野人"，或成"氓"、"野民"。各诸侯国与此类似。

(3)【◆题库问题◆】：[填空题] “（）”指以宰相为首的朝臣官府机构，因中央朝官衙署位于皇城的南面，故名之。

【◆参考答案◆】：南衙

(4)【◆题库问题◆】：[单选] 对北京猿人的基本特点描述正确的是：（）
A．颧骨、眉骨较高
B．眼睛比较深陷
C．鼻子宽大，嘴部突出
D．上述三项都对

【◆参考答案◆】：D

(5)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 清朝前期君主专制集权强化的内容和特点是什么？

【◆参考答案◆】：与前朝相比，清代君主集权的发展表现在：1、进一步尊君卑臣，君臣关系主奴化。明大臣四拜或五拜，清大臣始有三跪九叩之礼。明大臣可以侍坐，清大臣则奏对无不跪。明帝对六曹答诏皆称"卿"，清则称"尔"。清满族大臣对皇帝奏摺，多自称"奴才"，后影响到许多汉臣亦如此。2、顺治时继承明朝的内阁制和六部制，但有两点不同：一是在长官任用上实行满汉复职制。改顺治时的满尊汉卑为满汉一体，令复职制走向平衡，借此拉拢汉族官吏。二是改革议政王大臣会议，这是满民族制的延续，显示出清前期制度有明显的满族贵族色彩，以贵族特权来剥夺内阁权力。顺治亲政后削弱该会议权力，由皇帝掌握正黄、镶黄、正白旗，并下令贝勒不得领有各旗。康熙即位后设立南书房，从翰林中挑选有才干者为皇帝起草机密文件，处理机密事务，架空议政王大臣会议。康熙末年进一步削弱八旗权力，让自己的皇子去抢夺八旗，由皇帝派出的固山额真掌管旗务。3、秘密奏折制度。康熙中叶，康熙皇帝允许一些亲信官员用奏折报告机密事件，官员由皇帝发给折匣，皇帝与官员本人各掌握一把钥匙，官员奏折派遣专人投送京师，不经过通政使司、内阁，直达皇帝。皇帝的批示，用硃笔写于奏折上面，发还官员本人执行。雍正以后，密折应用的范围扩大，许多官员都获得了使用密折的权力。密折逐渐成为清最重要的官文书。密折具有密、速、详的特点。通过密折制度，清代皇帝不仅能够多渠道地了解下情，对官僚机构的控制也大为强化。4、雍正时期君主专制强化达到一个高峰。下令八旗旗主贝勒只能管理自己的包衣，得到俸饷，彻底剥夺旗主管理旗务的权力。设立军机处，由军纪大臣和军机章京组成。军机处并非清官制中的正式衙门，后来大学士不兼军机大臣就无实权，沿续南书房的权力范围，拟诏绕过内阁的票拟，成为最有权力的机构。军机处是皇帝的私人办事机构，具有很强的奴仆性，宰相制残余被彻底清除。5、康熙后期，诸皇子争储。雍正即位后，总结教训，宣布秘密立储，皇帝在位时即秘密决定继承人，将立储诏书置于寝宫乾清宫"正大光明"匾之后，皇帝临死或死后由大臣开启宣布。乾隆三十八年，将秘密立储制制度化。秘密立储制度，摆脱了"嫡长"观念的束缚，避免了皇子间的公开争斗，排除了其他势力对皇位继承的干扰，维护了皇族内部的政治稳定。6、弘历时君主专制达到最高峰。前几任皇帝为其大好基础，很多政策，如取消议政王大臣会议等，水到渠成。7、通过吸取明中后期教训，清前期皇帝努力做到"乾纲独揽"，强调"勤政"，清初下令严禁"朋党"和"结党营私"，规定宦官不得有衙门，祖制规定宦官干政和结识官员要凌迟处死，不得出京，严防宦官专权。清朝君主专制的特点是满汉杂糅，在明朝君主专制基础上进一步强化皇权，而且是伴随着不断削弱满八旗贵族势力进行的。

(6)【◆题库问题◆】：[单选] 唐太宗看到很多中举士子从金殿鱼贯而出时，高兴地说：“天下英雄，入吾彀中矣”。这一记载（）
A．反映了我国古代帝王的奢侈生活
B．能说明唐朝科举制实施情况
C．属于后人杜撰且不符合当时情况
D．说明了唐太宗善于虚心纳谏

【◆参考答案◆】：B

(7)【◆题库问题◆】：[单选] 佛教在进入中国西南地区之后形成的是（）
A．大乘佛教
B．小乘佛教
C．藏传佛教
D．汉传佛教

【◆参考答案◆】：C

(8)【◆题库问题◆】：[单选] 固伦公主是指（）。
A．皇后之女
B．妃子之女
C．皇后养女
D．亲王之女

【◆参考答案◆】：A

(9)【◆题库问题◆】：[判断题] 在仰韶文化中，并没有发现玉制品。
A．正确
B．错误

【◆参考答案◆】：正确

(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 牛录

【◆参考答案◆】：
满语音译，汉名佐领或简称佐。清代八旗组织的基层单位，原为女真人早期兵农合一的临时性组织形式。据载："筏遇行师出猎，不论人之多寡，照依族、寨而行。满州人出猎开围之际，各出箭一支，十人中立一总领，属九人而行。"这种旧形式的十人组合体，称为牛录。明万历十一年（1583）起，努尔哈赤为适应统一女真各部的军事需要，沿用此旧名称，把它改造为大型、固定、有严格纪律的统属关系的新型组织形式。邻近女真部落，有挟丁口来归者，编为牛录。这种牛录的不断编设，并以容纳编置同血缘和同地缘而居的人。后来规定三百人编一牛录，作为基本的户口和兵籍单位。皇太极时，又改为二百人。清入关前，八旗牛录统计为五百八十三，又半分牛录二十八。顺治十七年（1660），改称牛录为佐领。时满州三百一十九，又半分牛录十四；蒙古一百三十；汉军二百零六，又半分牛录三。八旗牛录统计共为六百六十四个。