十种观法

(1)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十种观法

【◆参考答案◆】：天台宗所说的十乘观法。

(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 我们在修持禅定时，会经历哪五个阶段？请以比喻具体解释。

【◆参考答案◆】：第一阶段是如"峭壁落水"之动摇觉受，心犹如从峭壁飞泻而下的瀑布，刚开始时难以调伏，自心急躁、分别念迅猛、粗大，恒时处于飘摇不定之中。第二阶段是如"山谷流水"之获得觉受。山谷里的水声势浩大、湍急奔腾，但跟峭壁落水相比，流速有明显的缓慢。到了这个阶段，心已能基本上安住下来，但时间不会很长。第三阶段是如"平原江河"之修行觉受。江河缓慢流动，从远处看好像没有动摇，只有到了岸边，才会发现它仍不舍奔流。同样，此时的心已经比较稳固，但若详细观察，还是有细小的分别念不断闪出。第四阶段是如"大海离波"之稳固觉受。从远处看大海，似乎风平浪静，没有什么波涛，与平原江河比起来更为平静，此时细微之分别念亦日渐消失，自己将心专注于任一所缘境时皆能安住很长时间，纷扰外缘也难以撼动其安住之心。第五阶段是如"山王稳固般"之究竟觉受。须弥山王始终不为狂风所动，同样，此时将心专注于任何一处，皆能自然融入此法，无需任何勤作，自然明然安住于此法中，任何分别念都无法动摇。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有人说：“佛经是文字般若，对开悟没有作用。”这种说法对吗？

【◆参考答案◆】：文字般若是指佛经和一切讲解般若义理的佛法论著和说教言论；道般若是指修证般若的实践过程、五道、十地等；实相般若是指佛陀独有的遍及一切的最高智慧。文字般若如地图和地理知识，既不是行走的实践，也不是达到目的地的真景实物的感受。但如果不掌握地理知识，没有地图，怎么确定方向、距离、路线？怎能保证不入歧途而顺畅到达目的地？文字般若和言教虽不是真般若智慧，但它都是开发、培育真智慧的不可缺少的手段，轻视或放弃文字般若就等于想去大海彼岸的人轻视船筏一样的愚蠢。

(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十一遍使

【◆参考答案◆】：即七见二疑二无明。七见是邪见、我见、常见、断见、戒盗见、果盗见、疑见；二疑是疑事、疑理；二无明是根本无明、枝末无明。

(5)【◆题库问题◆】：[单选] 净土九品的中品人士，发的是（）
A．菩提心
B．增上生心
C．出离心。

【◆参考答案◆】：C

(6)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些居士学佛，家里非常反对，经常砸佛像、烧经书。这些居士就认为自己发了菩提心，不能让众生依靠自己造罪，所以只好放弃学佛。这种做法对吗？你遇到这种情况时会怎么办？

【◆参考答案◆】：不对，这是一种不懂佛法的愚笨做法。如果去随顺他们，从而舍弃正法，断了解脱的慧命，不仅你造下了舍法罪，而且这个恶业得由他们共同承担，恰恰把他们全部推进了地狱火坑！如果你闻思过佛法，对教理有所了解，那么在遇到家人反对时，更应精进学佛，以慈悲心把功德回向给他们，让他们早日迷途知返，走上解脱之道。

(7)【◆题库问题◆】：[问答题] 根据《俱舍论》和《毗奈耶经》的观点，业因果有哪四种分类？请举例说明。

【◆参考答案◆】：1）"作而积累业"，这种业是做也做了，积也积了，就像故意杀害众生、邪淫、偷盗等；2）"作而不积业"，虽然你是造了，但实际上没有积业，就像无意中踩死小虫等；3）"积而不作业"，虽然你没有亲自做，但在阿赖耶上已经积了业，譬如自己很想杀生或者偷盗，有了这种发心，但由于某种原因，后来没有做成；4）"未作未积"，这个业你既没有造，也没有积，就像走路、睡觉等无记业。

(8)【◆题库问题◆】：[单选] 六度中不受外境所惑，保持清明的心境，来判断非、邪恶的是指（）
A．布施
B．持戒
C．忍辱
D．智慧

【◆参考答案◆】：D

(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 在与别人交谈时，应该掌握哪些语言技巧？你做到了多少？这样说话，目的是为了什么？

【◆参考答案◆】："出言当称意"：谈话内容、方式，要适合对方根基意乐，值得信任。"义明语相关"：说话时，应当将中心意义表达清楚。说一番话，要有一个鲜明的主题，所有话都要紧紧围绕主题而说，让听者能清晰地理解你要阐述的意义。"悦意离贪嗔"："悦意"是指说话温和慈爱，使别人生起喜悦，乐意接受。"离贪嗔"指说话中要保持纯正清净的语言，摈弃贪嗔染污意乐，使谈吐远离贪爱、嗔恚等不正语。"柔和调适中"："柔和"指断除粗恶话语，以温和文雅的语言方式与人交谈。"调适中"指说话声调要适当，高低快慢要适中，每次说话不要太多太久，也不要太少。注重语言不是为了伪装自己、欺骗别人，而是为了帮助众生、利益众生。

(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一个人心里发愿让所有的众生获得佛果，另一个人以慈悲心献血救济病人，二人谁的功德大？为什么？

【◆参考答案◆】：前者的功德大。尽管献血救济病人的功德也不可思议，但发愿让所有的众生获得佛果，所缘的对境不是几个众生，而是无量无边的众生；时间不是一天、两天，而是生生世世乃至佛果；愿众生得到的不是一般的世间快乐，而是无上圆满正等觉的佛果；消除的痛苦不只是一个病苦，而是轮回中的所有痛苦。这种功德无量无边，故超胜后者。