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所属分类：财务与会计题库
【◆参考答案◆】：快乐和痛苦完全建立在心的执著上。大多数有智慧的人都承认：快乐建立在心上面，如果心很快乐，什么环境中都非常快乐，若追求物质来满足自己，让自己快乐，这是根本不现实的。当然，物质并不是一点关系都没有，任何事情要不堕两边，佛陀在有关教言中也讲得非常清楚。
(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 是否可以安排一份功课日程表让大家修习佛法？
【◆参考答案◆】：佛教教导人们一要戒恶行善，做有贤德的人，二要开发自心本有的智慧，做彻悟真理的人。佛教的一切修行都不能离开这个总目标。至于如何实现这个目标，就要看每个人的自身条件，如职业、生活环境、年龄、健康状况、可用时间多少、悟性层次等等，不能一概而论。因此不能用一种模式，一种固定的方式去修，而要采取适合每个人自己的方式去修行才合乎佛教的大方便原则。因此，如果制定一份"功课日程表"，就会失去佛说八万四千法的本意。
(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十万亿佛土
【◆参考答案◆】：指极乐世界。阿弥陀经说：「从是西方过十万亿佛土，有世界名日极乐。」
(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二光
【◆参考答案◆】：1.色光和心光。色光又名身光，即佛身上所发出来的光，吾人的眼睛能够看得到；心光是佛心所发出来的光，它恒常照护著一切众生。2.常光和神通光。常光是佛身上所常发放的光，如释迦佛一寻之光是；神通光是佛以神通力所发放的光，如释迦佛在说法华经时！特以神通光照遍东方一万八千国土是。
(5)【◆题库问题◆】：[填空题] 西方极乐世界的教主是（），发（）愿度众生。
【◆参考答案◆】：阿弥陀佛；四十八
(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 在闻法时，什么叫做法器之三过？此三过如何依次障碍闻、思、修？你平时具有哪些？今后打算怎么做？
【◆参考答案◆】：一是耳不注如覆器之过；二是意不持如漏器之过；三是杂烦恼如毒器之过。第一种过失（耳不注如覆器之过），障碍闻慧，耳朵若没有好好专注，佛法不可能听进去；第二种过失（意不持如漏器之过），障碍思慧，如果一点都没有记住，已经全部漏光了，则无法如实地思维法义；第三种过失杂烦恼如毒器之过，闻法时，如果动机不良，心存贪图名誉、谋求地位、治愈疾病等过患；或者掺杂着贪嗔痴等妄念，佛法不但对自心无利，反而会变成非法，如同向有毒的碗中注入甘露一样，障碍修慧。
(7)【◆题库问题◆】：[问答题] 我们应当怎么样对道友观清净心？这是基于什么理论？请引用教证加以说明。
【◆参考答案◆】：应视道友为佛菩萨。闻法道友表面上虽有贪嗔痴等各种过失，但每一个人无不具足如来藏。佛陀在《三摩地王经》中云："一切诸众生，皆具如来藏。"弥勒菩萨通过三个理证成成立"故说诸众生，具有如来世藏"。同时，他们获得了珍宝人身，又幸运地遇到了具法相的善知识，承蒙善知识以方便摄受，拥有听受佛法的机缘，可以说这些人都是未来佛。未来佛和现在佛本体上也没什么不同，只不过是时间尽早而已。《喜金刚·二观察续》亦云："众生本为佛，然为客尘遮，垢净现真佛。"众生本是相好圆满的佛陀，然而犹如天空被乌云遮盖一样，众生的佛性被无明烦恼障蔽了，所以在轮回中显得愚笨、迷茫、有烦恼，实际上若能认识到心的本来面目，马上就可以现前佛的一切功德。因此，我们不要将道友看成是坏人，理当互相观清净心。
(8)【◆题库问题◆】：[问答题] 请区分二者的差别：卑慢与傲慢、骄与慢
【◆参考答案◆】：1）卑慢跟傲慢的差别：傲慢并没有观待上等者，只是对下等者而言自己很了不起。卑慢则对上下都进行了比较。2）骄与慢的差别：骄未外露于身语，是在内执己为胜的恶心。慢是观待他相续而生起满足感，并通过外面的身体语言表现出来。
(9)【◆题库问题◆】：[填空题] 中国佛教大乘八宗，是指：（）、（）、（）、（）、（）、（）、（）、（）。
【◆参考答案◆】：天台宗；净土宗；华严宗；法相宗；禅宗；三论宗；密宗；律宗
(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 大小乘的皈依以什么来区分？如果按照这种标准，你属于哪一种皈依？为什么？
【◆参考答案◆】：二者的皈依以是否具足菩提心来区分，具有菩提心的皈依叫做大乘皈依，不具菩提心的皈依叫小乘皈依。
