八智

(1)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八智

【◆参考答案◆】：四法智与四类智，合称为八智。见四法智与四类智条。

(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 请举例说明下面三种情况：1）有教法、有证法；2）有教法、无证法；3）无教法、有证法。

【◆参考答案◆】：1）有教法、有证法：具足闻思修行的道场；2）有教法、无证法：《大藏经》、论著摆放得整整齐齐，但大家没有去研究、参阅和修行；3）无教法、有证法：一天到晚念佛，但从来不闻思的道场。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 在世间层面上，如何分上师的功德和弟子的功德？这和“视师如佛”相违吗？

【◆参考答案◆】：据堪布所讲，在世间层面，按佛经的意趣，上师的功德一定要超过弟子。比如我是一个资粮道的修行人，那我的上师，至少应该是加行道的；如果是我加行道的，上师就应该是见道以上的菩萨……以此类推。这与"视师如佛"并不相违，因为"视师如佛"是从最终的密意融入无二无别。因此，在祈祷时，应把上师观作和佛一模一样，但在平常学习、依止的过程中，尤其是初学者，最好先把上师当做一个非常善良的人来看待。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 论中说怨敌与天灾对我们的损害相同，但怨敌有故意害我们的心态，天灾却没有，所以二者并不相同。对此你如何破斥？

【◆参考答案◆】：怨敌害你实际上也不是故意的，他是在因缘催动下不得不做，这完全是因缘的产物，和无情法一样。所谓的怨敌，也只不过是内心烦恼所控制的工具，如果没有烦恼的指使，并没有自主伤人的能力；而烦恼也只是因缘的产物，如幻如梦，根本没有独立自主的自性，在这一连串的因缘所生法中，该嗔恨的对境根本就不可找到。当别人辱骂我们时，可以这样去观察，使自己直接感到伤害的是恶语；恶语的来源是口腔声带等发音器官；而操纵这些器官的是心识；他的心识又是谁操纵的呢？烦恼，烦恼出于何处呢？烦恼出于如幻如梦的缘起。这一串因缘中，应该嗔恨谁，不能昏官断案，不问青红皂白，胡乱责怪。而我们由长期的错误串习，放过了无情法的语言，只是盲目地抓住一个模糊而笼统的有情法——"人"。如果去分析"人"，他也只是由地水火风无情法与心识而组成，而心识也只是缘起幻化法，根本找不到一个有能动作用的本体。

(5)【◆题库问题◆】：[单选] 密宗所谓「三密相应」是指（）与佛相应。
A．心、意、识
B．身、口、意
C．知、情、意

【◆参考答案◆】：B

(6)【◆题库问题◆】：[填空题] 见到佛像应该如何？（）、合掌、礼拜、（）、围绕、（）。

【◆参考答案◆】：问讯；瞻礼；观想

(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 九世间

【◆参考答案◆】：在十法界中除去佛界，就是九世间，因为这九界都是迷的境界，所以叫做世间。

(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 五欲

【◆参考答案◆】：财，色，名，食，睡。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 在发愿的时候，最关键不能忘记什么？你平时是怎么发愿的？

【◆参考答案◆】：发愿的时候，前提应该是"为了众生"，然后再说出自己的心愿。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有人说：“阅经不应深究经义。”此说有道理吗？

【◆参考答案◆】：诵经阅经最主要的作用是为了从经典中获得智慧，受到教益，这也是佛经要起到的作用。因此，诵阅经典时，必须全神贯注，思想集中，字字句句，领略思考，拨亮慧灯，驱散无明。思想集中，全神贯注经义是修定，领略思考经义是修慧，通过阅读经典，获得定慧成就，这才是诵经的真正利益。佛经中说了解一句经义，胜诵十万经卷，怎能提倡阅经不应深究经义呢？诵佛经、闻佛名众生获益，真实不妄，但闻佛经获益的"益处"，主要是闻声达义，获得正见，绝不是另外的什么加持力。对只会诵读，不懂经义的低层次诵经者来说，除了周围有形和无形的众生获得教益而外，对诵经者自己，可以获得抑制散乱心，抑制烦恼心的禅定成就，但若不思经义，不解经义，无法得到智慧成就。修定的目的是为了生慧，若不修智慧而单独修不思不想的禅定，与外道邪禅还有什么区别呢？故"阅经不应深究经义"之说是十分错误的。