如何理解《再别康桥》的感情倾向。

(1)【◆题库问题◆】：[名词解释] 如何理解《再别康桥》的感情倾向。

【◆参考答案◆】：这首诗的思想、情感内涵主要包括两个方面：（1）、童稚的纯真与老者的苍凉构成的感情的意向：一方面追求美妙、奇幻的爱心与纯情（如2——3段："那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我心头荡漾。""在康河的柔波里，我甘心做一条水草！"）另一方面，又伤悼逝去了的甜蜜与美好的理想（如4段中所说："那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。"）（2）、名士的潇洒与才子的灵智构成的感情境界。在这种境界中，诗人徐志摩参透了情感的奥妙：沉默与悄悄（如：悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！„„悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。）多潇洒！在诗人看来，这种"沉默与悄悄"是感情呈现的最佳境界，含蓄地告诉我们：只要播下了快乐的种子（徐志摩在剑桥曾有过快乐的生活），超越人生的"俗累"与辛劳，就会有一林的玫瑰妆点生命的阴郁。（用诗中的句子就是有"一船"的"星辉"妆点生命的阴郁。）

(2)【◆题库问题◆】：[填空题] 庄子名（），战国时（）国人。

【◆参考答案◆】：周；宋

(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 赏析《诗经》语言的特色。

【◆参考答案◆】：一是词汇丰富；二是双声叠韵的联绵词和叠字的大量运用。三是语言朴素，音律和谐。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 《同志，你走错了路》在题材、人物方面有何开创意义？

【◆参考答案◆】：姚仲明，陈波儿等集体创作的四幕六场话剧《同志，你走错了路》问世于1944年。它以抗战初期国共合作形成后，国共两党斗争为背景，写的是部队题材，但同大量反映连队生活的作品不同，表现了过去很少涉及的共产党内两条路线斗争问题，描写了较高层领导中的思想斗争，塑造了高级干部形象，并取得了较好成绩，具有开创性。

(5)【◆题库问题◆】：[单选] 食指、北岛、舒婷、顾城等诗人在二十世纪七、八十年代所创作的诗歌被称为（）。
A．朦胧诗
B．新生代诗
C．新体诗
D．归来的诗

【◆参考答案◆】：A

(6)【◆题库问题◆】：[填空题] 通过三位不同经历和性格的农村妇女命运的抒写，对妇女解放道路有深刻启示的作品是阮章竞的（）。

【◆参考答案◆】：《漳河水》

(7)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 论述郭沫若诗剧的创作特征。

【◆参考答案◆】：综观郭沫若的诗剧，其创作上的总体特征是：题材上以青春童话、历史传说和神鬼故事为主，多采用象征的表现手法，有着浓烈的主观抒情色彩，着力表现反抗专制、张扬个性、渴望创造、追求光明的"五四"时代主旋律。郭沫若的诗剧较好地融合了诗歌和戏剧的特点，达到了诗情和剧情、意象和形象、诗语和剧语的统一。具体说来有以下几点：首先，郭沫若诗剧属于理想型诗剧，理想型诗剧侧重于表现作家的主观感情和理想信念。此类诗剧多以历史和神魔题材为主，凭借作者丰富奇特的想象力，虚拟出一个颇具浪漫色彩的理想境界，来传达作家超越现实的主观愿望。如《女神之再生》中，当女神们从大海中归来，面对遍地创伤和破碎的天体，再炼五色彩石来补天已经"莫中用了"，她们决心再造个"新鲜的太阳"，这"新鲜的太阳"就是作者心中的理想社会："待我们新造的太阳出来，/要照彻天内的世界，天外的世界!"其次，郭沫若诗剧有着鲜明独特的抒情方式，他的抒情角度和所抒发的情感都有鲜明的个性特征。郭沫若从"自我"出发，经由对"自我"的极度扩张，使其扩张到与宇宙同体甚至比宇宙具有更大的吞吐能量，诗人正是借这一"自我"无与伦比的创生能力去"新造葡萄酒浆"，"新热新光"和"一个新鲜的太阳"，显示出"五四"时期的郭沫若毫不妥协的反叛个性和独立不羁的创造精神。再次，诗剧的形象塑造也有其特点，诗剧的形象以其象征性、写意性达到了与意象的融合，创造了形神兼备的艺术圣境，使现实和观念能很好地结合在一起，从而产生震撼人心的艺术魅力。最后，郭沫若诗剧语言充满抒情性，且能达到诗语和剧语的融合。诗剧中不仅对白、独白已达到诗语与剧语的平衡，就是舞台说明也充满诗性，达到了二者的统一。郭沫若曾说："《棠棣之花》里面桃花正在开花，这儿我刻意孕育了一片和煦的春光，好些友人都说它是诗说它是画，大概就是这样的原故"。

(8)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 简要说明梁羽生武侠小说的主要特点。

【◆参考答案◆】：梁羽生以其雍容优雅的名士派风格影响了新派武侠小说的崛起，被推为新派武侠小说的开创者。梁羽生是新派武侠小说的开山祖师，他首先将新的文艺笔法、新的价值理念、新的创作技巧应用于武侠写作，使武侠小说的创作提高了一个层次。他虽然不像郑证因那样精通武功，但小说中的武打场面，一招一式，都刻画得十分精妙传神，令人惊叹，展现了作家丰富的想象力和深厚的文学创作功底。他把武侠故事置于历史背景之下，既增加了作品的真实度，又深化了作品的主题。他的武侠小说里有优美的诗词意境、浓厚的历史氛围、高洁的侠士形象、纯美的儿女情长、美丽的塞外风光、丰富的文化底蕴，包罗万象，意蕴无限。当然，梁羽生的小说也有不足之处。武侠小说研究专家陈墨认为，第一，梁羽生对历史真实及其现实主义文学审美规范的追求，限制了传奇文学本性的充分发挥和充分实现。第二，梁羽生坚持"宁可无武，不可无侠"的"正统"观念和方法，限制了其创作成就。第三，侠的形象存在一定的类型化、概念化l的倾向。且作品的叙事模式，也有类型模式化的雷同之处。陈墨的观点代表了学术界对梁羽生的普遍意见。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 你如何看待鲁迅小说《呐喊》、《彷徨》的意识本质？

【◆参考答案◆】：关于鲁迅小说的意识本质，学术界主要有两种观点：一种认为，鲁迅的小说是"中国社会政治革命的形象反映"。这种观念在20世纪50～70年代占绝对的统治地位。从50年代起，在我国就逐渐形成了一个以毛泽东对中国社会各阶级政治态度的分析为纲领，以对《呐喊》、《彷徨》客观政治意义的阐释为主体的初具脉络的《呐喊》、《彷徨》研究系统。这种观念就是这一系统的产物。一种认为，鲁迅的小说是"中国反封建思想革命的一面镜子"。此观点1985年由王富仁博士第一个提出。他的博士学位论文就是《中国反封建思想革命的一面镜子——<呐喊>、<彷徨>综论》。此后再没有人突破这一观点，也再没有人在《呐喊》、《彷徨》的研究方面，超过王富仁博士。从一定意义上讲，王富仁博士的这一研究，是关于鲁迅《呐喊》、《彷徨》研究的集大成和最高成就的代表。两种观点都有道理，相比较而言，王富仁博士的观点更切合鲁迅《呐喊》、《彷徨》的本体意义。前一种观点的缺憾：前一种观点虽也有道理，但却有着明显的缺憾，缺憾表现在两个方面。（1）这个缺憾不在于它结论的正确性与否，而在于这种观点中所包含的对鲁迅小说思想内容的分析，无法统领与这种思想内容相联系的小说的艺术内容；反过来，小说的艺术内容也难以与所剔析出的思想内容相契合。例如，支撑这种观点的关于阿Q革命的描写，在鲁迅的作品中原是处于次要地位的，在这种观点的统辖下却被大大强化了；在原作中居于主要地位的对阿Q精神弱点的描绘则被降到了相对次要的地位，而在阿Q革命的表现中，其积极意义被片面地夸大了，其消极意义只剩下了轻描淡写的几笔。这样的结果虽然能说明鲁迅的小说反映了中国社会政治革命的内容，但《阿Ｑ正传》中描写阿Q革命的那几章所具有的喜剧性质便没有了内容上的依据。因为，按鲁迅的说法，"喜剧，是将无价值的东西撕破给人看。"显然，《阿Q正传》这几章的喜剧形式是为了满足"批判"、否定的思想内容（无价值的东西）而采用的，而在"中国社会政治革命的形象反映"这一观点需要下所进行的这种分析以及得出的对阿Q革命行动肯定的结论，正好与喜剧艺术形式的否定功能相矛盾。（2）这种观点也不符合鲁迅五四时期的思想实际。五四时期的鲁迅强调的是思想启蒙，而不是实际的社会政治革命；他信奉的是个性主义，认为民众只是示众的材料或看客，他当时还没有认识到民众是中国社会政治革命的主力军。所以，相比较而言，王富仁博士的观点更切合鲁迅《呐喊》、《彷徨》的本体意义，也能从鲁迅当时的思想中得到实际的验证，与鲁迅当时的思想状况也更吻合。

(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 花金子

【◆参考答案◆】：花金子，在《原野》中是一个贯穿全剧的人物。她对仇虎那炽烈的真爱，对焦母刻骨的仇恨，对大星的同情怜悯，始终伴随着她走完了全剧。"金子"有着纯真、善良、泼辣、奔放、敢爱敢恨的个性，同时也有着一种长期被扭曲、压抑的"黑色心态"。金子的悲剧在于：她本身有着一顺纯朴、善良的心。在她的心里，在她那"黄金铺满的地方"的向往里，应该都是美好的。但因为变态的"瞎老太婆"——焦母的干涉、虐待，在她身上滥施封建家长的淫威，使她的心灵长期被压抑、扭曲了。这就构成了悲剧的开端。仇虎的归来，使得她奋不顾身地要走，一起去寻的她梦里见过的地方。但这毕竟是梦，她不知道在哪儿，到哪里去找，一切又是那样地茫然。这就使得悲剧的发展与结局不可避免地产生！