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所属分类：财务与会计题库
【◆参考答案◆】：佛、菩萨、缘觉、声闻、天道、人道、阿修罗、畜生道、饿鬼、地狱。
(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人认为：“菩萨戒不同于别解脱戒，即使犯了根本戒也可以重受，所以犯了也不要紧，忏悔再受就行了。”这种想法对吗？为什么？
【◆参考答案◆】：不对。因为这样去做，守持菩提心功德与舍戒堕罪相互间杂抵制。每一次犯戒的堕罪力牵引着你堕入恶趣，每一次受戒的功德牵引你上升善趣，两种力量轮流牵引，要在生死轮回中辗转很长时间。就像两个人拉同一辆车，一个往东拉，一个往西拉，争扯不休，谁也到达不了目的。舍戒与守戒也是在菩提道上朝两个相反方向的力量，使自己不能很快地成就。不仅自己得在轮回里拖很长时间受苦，对他人也不能作很大的利益事业。若坚持守护菩萨戒而不杂有堕罪的垢染，就像一直朝一个方向前进一样，善根会日日增长，很快就会获得成就而利益无量众生。
(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 精进利益众生的助缘有哪六种？请一一解释。
【◆参考答案◆】：1）信解力：指对利益众生的大乘佛法具有强烈的希求心。2）坚毅力：踏踏实实、持之以恒、坚定不移地行持。3）欢喜力：对大乘佛法有不共的欢喜心。4）放舍力：在行持佛法的过程中，有时候身心疲倦或者身体生病，那就应该放松一下、休息一会儿，或者出去看看病。5）实行力：通过正知正念来取舍，然后在实际行动中去行持。6）控制力：依靠自己的智慧进行分析，令身心获得调柔自在。
(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 九界
【◆参考答案◆】：十法界中除去佛界，即是九界，此九界都是迷的境界。
(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人想：“既然这个身体不清净，那我就不吃不喝，用种种苦行来折磨它，让它早点死了好。”这种想法对吗？为什么？
【◆参考答案◆】：不对。人身是修习正法的基础。要修习佛法、度化众生，人身是关键，如果没有很大必要，绝不能随意去损伤身体。大乘菩萨学处中有规定，如果对众生利益不大，为小善而砍断四肢等身分，或经常不吃不喝，行一些无有义利的苦行，折磨自身，这是外道的行径，是绝对不开许的。我们修持正法的暇满人身，是往昔于累劫中持戒积福所得的善果，利用这个人身，可以圆满广大资粮，利益无量众生。这样宝贵的修法工具，如果随随便便损坏了，这是对自他众生极不负责的行为。圣天论师在《四百论》中云："虽见身如怨，然应保护身，具戒久存活，能作大福德。"
(6)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人一听说大乘要布施身体，就胆战心惊，觉得特别可怕，为什么作者反而会说它很温和呢？
【◆参考答案◆】：佛陀并没有要求刚学佛的人布施身体，在修菩萨行时，佛陀教导行人先以蔬菜等无足轻重的财物施舍给他人，久而久之心量可渐渐放宽，我执与我所执渐渐减弱，然后才尝试施舍较大的财物，乃至身体肢分等。这样层层递进修习，一旦觉悟自身空性的本质，对之生起了像菜叶一样无足轻重的感觉，那时候舍施身肉对菩萨又有何困难呢？
(7)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些大德引导徒众跪拜外道本师，对此现象你如何看待？请站在公正的立场上客观评价。
【◆参考答案◆】：他要是真正的善知识，此举可能含有摄受外道的殊胜密意。但即便如此，他自己也要非常明白，外道祖师公元多少年来到人间？从他创教到现在杀了多少众生，身负多少血债？这跟释迦牟尼佛利益众生的教义是否相违？现在有些佛教徒学得比较杂，根本不知道解脱的方向，若没有学习这部论典，很多人自认为是一个清净的佛教徒，但到底怎么样也需要观察。这部论典最主要的目标，就是把神和佛区分开来。按照密续、经论的观点，虽然有些神也是诸菩萨的化现，但我们不认识的话，就不用皈依他，这在佛经中有明确开示。
(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一切诸法
【◆参考答案◆】：一切道理或一切事物的意思。
(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 内心起嗔恨要以什么观对治？
【◆参考答案◆】：慈悲观。
(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 怎样对待以前拜的不具格老师才不违背亲师法？
【◆参考答案◆】：以藏传佛教亲师法衡量的老师，应该是传授佛门正道的大德善知识，具格与否应以法衡量，不合法者应远离之。如果拜过传假法、邪法、骗法之类的无德恶知识，应当像远离一切恶人那样远离之，否则便会近墨者黑。
