简述叶燮文学创作论的基本内容。

(1)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述叶燮文学创作论的基本内容。

【◆参考答案◆】：（1）创作论是叶燮《原诗》的理论核心。他认为创作必先端正态度，因为创作是一件极其严肃的事情。他把创作概括为四个过程：基础、取材、匠心、文辞，而以基础最为重要。（2）叶燮重点探讨了创作的规律问题，即审美主体与客体的相互关系、条件及原理。他把"理"、"事"、"情"三者作为审美客体和反映对象，也就是创作的客观条件；而把"才"、"胆"、"识"、"力"作为创作的主观条件，四者之中，以"识"为先。认为客观的"理事情"必须通过主观的"才胆识力"来表现。（3）在创作思维规律方面，第一次把"形象"与"思维"结合起来讨论，认为创作思维具有特殊的规律，不能自然主义地实写生活中的"理事情"，创作思维要以"情"为主，但并不绝对排斥逻辑思维，而是彼此渗透，情理融合，要积极调动多种艺术手段，着重于艺术境界的创造。

(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 孔子是如何论述人的审美感情与自然之间的关系的？

【◆参考答案◆】：
（1）孔子关于人的审美感情与自然之间的关系的论述主要见于《论语·雍也》，其语云："知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。"
（2）孔子把水的动态与山的静态的自然本性与智者、仁者的胸怀和性格特点有机结合起来，论述了人的精神品质与自然美的关系。
（3）孔子突出了智者、仁者对自然山水的不同的爱好，开创了论自然美与人的审美关系的先河，为后世的相关理论奠定了基础。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么说姚鼐的古文理论是对方苞、刘大魁古文理论的继承和总结？

【◆参考答案◆】：
姚鼐的"义理、考据、辞章"就是在方苞的"义法"说基础上提出的，"义法"说强调"言有物""言有序"，强调内容和形式的统一，姚鼐的"义理""考据"即指内容而言，"辞章"即指形式而言。姚鼐在归纳文章写作方法时所提出的八个大字：神、理、气、味、格、律、声、色，就是对刘大魁的神气、音节、字句说的继承和发展。

(4)【◆题库问题◆】：[单选] 19世纪法国自然主义文艺思潮的哲学基础是（）.
A．经验主义
B．唯理主义
C．实证主义
D．实用主义

【◆参考答案◆】：C

(5)【◆题库问题◆】：[单选] 直接脱胎于妇女政治运动的女性主义批评，必然带着（）
A．审美性
B．文学性
C．政治性
D．权威性

【◆参考答案◆】：C

(6)【◆题库问题◆】：[单选] 在西方，最早强调文学的道德影响的是（）
A．柏拉图
B．亚里士多德
C．贺拉斯
D．黑格尔

【◆参考答案◆】：A

(7)【◆题库问题◆】：[单选] 下面哪部小说不是张爱玲的作品（）？
A．《啼笑姻缘》
B．《半生缘》
C．《倾城之恋》
D．金锁记》

【◆参考答案◆】：A

(8)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 论述袁枚“性灵说”的理论内涵。

【◆参考答案◆】：（1）"性灵说"是袁枚诗歌理论的核心，是他在《随园诗话》中提出的重要理论。（2）"性灵"一词的含义大致包括两个方面：性情和灵机。（3）袁枚所谓性情泛指人的各种情，但在人的各种情中，他更强调男女之情，似乎描写男女欢爱之情更适合于他的所谓性情，只要从诗人自身出发，写出个人真情实感，就是佳作。（4）所谓灵机，含义有二：其一，就诗人创作主体来说，是指天分、灵思，即诗人感受和把握现实世界形象特征的禀赋和敏悟；袁枚论诗虽特别重视天分才性，但并不否定读书积学的重要性，要求读书时要"有人"而"无我"，广泛吸取前人创作经验，以充实、丰富自己；作诗时就要"有我"而"无人"，独抒性灵，体现出个人的精神风貌。其二，就作为审美对象的诗歌来说，是指天籁，即兴到自成、作品中显现出来的灵气飞动、生机盎然的美学特征。袁枚认为，诗歌虽出自诗人，却非出自人力，而是天地元音，故其特征以"自然"为首，另有"意新，味鲜，趣真，出色"四个特点。在具体创作上则要求"即景成趣"，天籁与人巧结合。（5）袁枚的性灵说体现了个性解放的要求，同时又继承和发展了李贽的"童心说"和公安派的"性灵说"的诗学思想，对明清浪漫主义创作风格提供了新的理论。

(9)【◆题库问题◆】：[填空题] 钟嵘最推崇的诗人是（）。

【◆参考答案◆】：曹植

(10)【◆题库问题◆】：[单选] 提出小说理论“熏、浸、刺、提”说的清代或近代文论家是（）。
A．近代的王国维
B．近代的梁启超
C．清代的李渔
D．清代的金圣叹

【◆参考答案◆】：B