中国共产党提出和平解决西安事变的根本出发点是（）

(1)【◆题库问题◆】：[单选] 中国共产党提出和平解决西安事变的根本出发点是（）
A．使国民党内部矛盾加剧
B．改善国共两党的关系
C．从中国全民族利益出发
D．缓和国民党内部矛盾

【◆参考答案◆】：C

(2)【◆题库问题◆】：[单选] 马克思说："在欧洲以外直接靠掠夺、奴役和杀人越货而夺取的财宝，源源流入宗主国，在这里转化为资本。"观察右图，最能体现这一内容的（）
A．丝绸之路
B．佛教传播
C．新航路开辟
D．"三角贸易"

【◆参考答案◆】：D

(3)【◆题库问题◆】：[单选] 改革开放以后，形成的对台基本方针是（）
A．—个中国原则
B．和平统一，一国两制
C．和平解放
D．加强两岸经济交流

【◆参考答案◆】：B

(4)【◆题库问题◆】：[单选] 明清内阁对皇帝“不合理”的诏旨，可以拒绝草拟，封还执奏。皇帝不满内阁票拟发回重拟时，如内阁认为自己的意见正确，可以拒绝重拟，以原票封进。以上材料主要表明（）
A．明朝内阁的权力高于皇权
B．内阁事实上成为决策机构
C．明朝皇权较前代有所弱化
D．内阁对皇权存在一定制约

【◆参考答案◆】：D

(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 中国近代史上赔款最多的不平等条约是

【◆参考答案◆】：
《辛丑条约》

(6)【◆题库问题◆】：[单选] 西方报纸称：“甲午以后，中国有三党：守旧党„„意在保存现在之局面；中立党„„意在保国以变法；维新党„„意以作乱为自振之机。”文中的守旧党、中立党、维新党分别是指（）
A．顽固派、维新派和革命派
B．抵抗派、洋务派和维新派
C．顽固派、洋务派和维新派
D．顽固派、抵抗派和洋务派

【◆参考答案◆】：A

(7)【◆题库问题◆】：[单选] 春秋以前史官的身份可能是（）。
A．神职人员
B．自然科学家
C．政治家
D．兼有上述三种身份

【◆参考答案◆】：D

(8)【◆题库问题◆】：[问答题] 古代对百姓都有哪些称呼？

【◆参考答案◆】：百姓是古代最常用来称呼普通民众的词，除此之外，关于百姓的称呼还有很多，比如黎民，《礼记·大学》载："以能保我子孙黎民。"这里的黎民就解释为"众也"。与此相近的还有黎庶、黎首、黎元等，如杜甫名篇《自京赴奉先县咏怀五百字》中有诗句："穷年忧黎元，叹息肠内热。"也有一种说法认为，这里的"黎"是"黑"的意思，与古代百姓所戴头巾有关，古时候百姓是将头发挽成髻，包上头巾，而当时规定百姓只能用黑色头巾，故称百姓为黎民。黔首也是用来称呼老百姓的，这在战国就比较流行。《吕氏春秋》、《战国策》、《韩非子》等书中就都出现过黔首这个词。"黔"即"黑"的意思，当时的老百姓不能戴冠，黑黑的头发露在外面，所以被称为"黔首"。另一种说法也是认为百姓只能用黑色头巾。秦始皇统一六国后，于秦始皇二十六年"更名民曰黔首"。古代社会等级森严，普通人只能穿着麻织的布，质粗而价低，所以"布衣"也成了百姓的代称。百姓又称作白衣、白士、白丁，是指没有功名的人，如刘禹锡《陋室铭》里就说："谈笑有鸿儒，往来无白丁。"除此之外，百姓还被称为庶民，庶也即众多的意思。另外，"氓"也是古代对百姓（多指失去土地从外迁来的居民）的称呼。如《诗经·卫风》中就有《氓》篇，写了一个负心的小伙子。而草民、生民、平民、小民、民众、丁口也都有百姓的意思。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 材料一在1914—1918年的战争中，交战国共计使用了45种以上约12.5万吨的毒气，造成了100多万人伤亡，其中死亡10万多人，化学武器属大规模的毁灭性杀伤武器，人们为禁止使用这种残忍的武器进行了不懈努力。后来，日内瓦议定书和《禁止化学武器公约》把化学武器押上了历史的审判台。材料二材料三抗日战争中，国共两党合作抗日，并广泛地动员全国民众。„„民族工商业资本家踊跃购买国债，积极组织工厂内迁；科学家们在极其艰苦的条件下，为提高祖国的科学技术水平和综合国力而发奋工作；文化界人士组织许多救亡团体，宣传抗日；海外广大华侨节衣缩食，捐献大量钱财、衣物、药品、汽车等，支援祖国的抗战。材料四《联合国宪章》规定：联合国应该采取有效的集体办法，防止和消除对和平构成威胁的因素，制止侵略和其他对和平构成破坏的行为，以和平方式，依据正义及国际法原则，调整和解决破坏和平的国际争端。

【◆参考答案◆】：第一次世界大战。态度：反对使用化学武器，并以立法形式加以禁止。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 文化与文明的关系是怎样的？

【◆参考答案◆】：巴格比和钱穆对文明与文化关系的看法，大体见出了二者的主要差异，他们都肯定文化与文明之间的不可分割的关系。关于二者的差别，我们将其简略地表述为：文明是文化的可测量可表述的物质实体方面，而文化则是文明的不可测量难以表述的精神虚体方面。这也就是二者的关系。应当指出的是，物质与精神、文明与文化、实体与虚体是不可分割的，即近代的科学技术及其产物，必然要求着近代的科学文化精神，现代的科学技术和物质生产，必然要求着现代的科学精神和现代的企业制度管理方式。在中国近代，人们曾经尝试将西方的近代工业生产与它的科技文化、价值观念分割开来，实现中国传统封建文化与近代工业的某种嫁接，事实证明这种做法是行不通的。这也说明近代性与现代性的建构是实现文明进步的关键所在。