六和

(1)【◆题库问题◆】：[名词解释] 六和

【◆参考答案◆】：身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，利和同均，见和同解。

(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有的法师说：“杀蚊虫不算杀生。”这话符合佛法吗？

【◆参考答案◆】：蚊蝇蛆虫蚂蚁，均属含识类微细生命，既然是含识类，杀害就犯杀生之罪，怎能以其微小而排除在含识之外？佛律杀生之罪分轻重，杀智性高、爱生意识强、死的痛苦重、体格大的有情罪过大；杀智性和爱生意识弱、死的痛苦小、体格小的罪过小。由于人的智性最高，爱生意识强烈，死的恐惧和痛苦深重，体格大，而且人身极难得，所以杀人罪最重，其次是牛马大象和大型的兽类、鱼类，再次是小动物、鸟类、虾类，又次一等是蚊蝇、蛆虫、蚂蚁和微生物类。从人到微细生物，按智性和体格大小，分杀生的罪过轻重。杀牛羊的罪和杀蚊蝇之罪，虽罪有轻重，但积小成大，积少成多。因此，绝不能以罪小而忽略，更不能视为无罪。佛家律制，比丘出门行乞须持锡杖。锡杖的造形象征法理，杖头系十二个铁环，象征十二分教。持锡杖的最主要的作用，是走时响环当当作响，以响声驱散脚下的虫蚁，使其免遭踩踏。春夏秋季，僧房点灯照明，规定要罩纱罩；饮生水，要经纱布过滤。这都是为了防止蚊蝇、蛆虫受害。虽然这些是小事，但从这类小事上充分体现了佛教的平等慈悲性。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有人认为《俱舍论》中说的器世界状态与现代科学证实的器世界不一样，应以科学证实的现量为准；又有人说《俱舍论》中的器世界并非凡人的现量所见的器世界，而是断惑证真的佛的境界。对此应如何看待？

【◆参考答案◆】：对器世界存在状态有多种说法，大乘经典中的说法与小乘经典中的说法不一样，密教经典中的说法又和大乘显教经典中的说法不一样。《俱舍论》中的器世界学说是佛教中比较普遍流行的小乘教的说法。第二种影响较大的是华严世界说，此说认为宇宙广大无边，依众生的业力所现的器世界也形状各异，多如微尘。这个娑婆世界属于无量世界中的华严世界。华严世界体系主体是雪海遍照如来，在此如来的每个毛细孔有亿万世界，我们所处的这个世界是雪海遍照如来手心中的一个微尘世界的亿万分之一的更小的微尘世界。第三种是出自密续的时轮世界说，时轮的大瞻部洲，形状与地球有相似之处，时轮天文日月蚀测算结果与现代天文完全一致。根据上述情况，藏传佛教认为俱舍世界说，只是不同众生业力所现的各种器世界中的一种特殊状态，世俗智既无法肯定，也无法否定其说，只是众说中的一说。

(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十不二门

【◆参考答案◆】：色心不二门、内外不二门、修证不二门、因果不二门、染净不二门、依正不二门、自他不二门、三业不二门、权实不二门、受润不二门。

(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 何为广大供养？

【◆参考答案◆】：此复有七：（1）众多（2）微妙（3）现前（4）非现前（5）自作教他（6）至心欢喜（7）猛利胜解

(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二利

【◆参考答案◆】：自利和利他。上求佛果是自利；下化众生是利他。

(7)【◆题库问题◆】：[问答题] “怀慈供有情，因彼尊贵故”有哪两种解释方法？

【◆参考答案◆】：1）安住于慈悲喜舍四无量心的境界中，去供养一切有情，这个功德非常大，因为众生是珍贵的福田。2）供养从一缘慈心等持中出定者，这个人虽不是圣者，但供养的功德无量无边。

(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十种供养

【◆参考答案◆】：华、香、璎珞、抹香、涂香、烧香、绘幢幡、衣服、妓乐、合掌。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 我们可以同时受愿行菩提心吗？为什么？

【◆参考答案◆】：作为利根者，同时受愿、行两种菩提心是可以的；作为钝根者，则应次第地先受愿菩提心，然后再受行菩提心。

(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 九有

【◆参考答案◆】：见九有情居条。