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所属分类：财务与会计题库
【◆参考答案◆】：若没有通达一切学问，一方面不能成就遍知佛果，另外也不能饶益一切众生。弥勒菩萨在《经庄严论》中云："若未通五明，圣者不成佛，为制服摄他，自知而学之。"意思是说，菩萨若未精通五明，不可能获得一切智智的佛果，尤其在利益众生时，为了制服对佛教具有成见者，也为了摄受与佛教有因缘者，菩萨必须通达一切知识，如此才能圆满自他二利。
(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 七转识
【◆参考答案◆】：八识中的第七末那识和其他六识，那是依第八根本识转变而生起，所以七识称为七转识。
(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 九门
【◆参考答案◆】：九有情居。
(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 七遮罪
【◆参考答案◆】：七种的遮罪，即在五逆罪之外，加上杀和尚和杀阿□梨。因凡是犯了此七逆罪之一的人，便禁止他受菩萨戒，所以叫做遮罪。
(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 什么叫“欢喜”助缘？它可以对治哪些方面的懒惰？
【◆参考答案◆】：就像孩童一心一意快乐地游戏一样，我们的心应非常热衷于投入自己所修的种种善法，而且要乐于其事，永不满足。它可对治有些人时得少为足的心态，认为自己学佛三五年了，现在已经足够了；可对治什么都不执著，对善法也不行持的错误观点；还可对治对闻思佛法没有兴趣的行为等等。
(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] “假如拥有了名声、地位、财富，这种人生就是最有意义的”，你认为这种说法对吗？请写出理由。
【◆参考答案◆】：名声、地位、财富在人世间来说，尚且不是最有意义的，只有那些眼光短浅、学问平常、心胸不够宽广的人，才认为这些最有意义。学佛的人都知道：人世间不过是六道之一，上面还有二十八层天；而六道之外更有他方净土，比最高天还要殊胜无数万倍。只要我们稍加努力，这些地方都可以去，仅仅停留在世间的财色名位上，实在是愚蠢至极。我们已经得到了人身，也听闻了佛法，这就世间最有价值的事情，如果相续中生起利益众生的心。用这颗千百万劫难以得到的心，来修学佛法，一生就脱离六道轮回，这才是最最有意义的！
(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 九无学
【◆参考答案◆】：九种的无学位。中阿含经所说的九无学是退相、守相、死相、住相、可进相、不坏相、不退相、慧解脱相、俱解脱相。俱舍论所说的九无学是退法、思法、护法、安住法、堪达法、不动法、不退法、独觉、佛。
(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 人空观
【◆参考答案◆】：观察人空道理的行法。
(9)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十六观门
【◆参考答案◆】：观无量寿经所说的十六观，因乃是往生西方极乐世界的门户，所以叫做十六观门。见十六观条。
(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 闻法时有哪几种不同的发心？我们应具什么样的发心才最有意义？
【◆参考答案◆】：发心可分为善的发心、不善的发心和无记的发心。听法为了损害别人，做一些不如法的行为，是不善的发心。既没有为众生，也没有为自己，什么想法都没有，就是无记的发心。善的发心又有上等、中等、下等三种，下等的发心是：想获得世间的一些快乐、长寿、健康、发财、名利等利益，不为解脱之因，称为世间的发心，也就是下士道。中等发心是：不管别的众生，只是自己要获得解脱，这是中士道的心态，虽出世间但不是最高的解脱。最好的是上士道的发心，为了救度天边无际的众生，成就圆满的佛果。我们大乘修行者，应该发这种最上等的菩提心，通过听受释迦牟尼佛的殊胜甘露妙法，依靠佛法来让无始以来都当过我的父母、现在沉溺在苦海中非常可怜的众生，全部获得无上圆满正等觉的果位。这样的发心才最有意义，哪怕在相续中生起一刹那，功德也是无量无边。
