我国古代第一部针灸专著是（）

(1)【◆题库问题◆】：[单选] 我国古代第一部针灸专著是（）
A．《甲乙经》
B．《本草经集注》
C．《肘后救卒方》
D．《脉经》

【◆参考答案◆】：A

(2)【◆题库问题◆】：[单选] 唐宋科举考试一般是把经学作为基本知识来考核的，明朝改用八股文取士，题目就出自（）的《四书章句》。
A．张载
B．二程
C．朱熹
D．周敦颐

【◆参考答案◆】：C

(3)【◆题库问题◆】：[单选] 1992年，联合国教科文组织主张以“两个大陆相遇500年”为主题的纪念活动，以纪念（）
A．哥伦布到达美洲
B．达·伽马到达亚洲
C．迪亚士到达非洲
D．麦哲伦船队环球航行

【◆参考答案◆】：A

(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 图一中对峙的双方是在什么性质的集团？它们的对抗最终引发了哪次战争？

【◆参考答案◆】：帝国主义军事集团；一战

(5)【◆题库问题◆】：[单选] 2014年5月18日，集展览、科普教育等功能于一体的北京周口店遗址博物馆新馆正式对公众开放。该馆重点介绍的原始人群是（）
A．元谋人
B．北京人
C．半坡居民
D．河姆渡居民

【◆参考答案◆】：B

(6)【◆题库问题◆】：[问答题] 儒、道两家的审美理想是怎样“同体相生”的？

【◆参考答案◆】：（1）儒家与道家，都源于一种对世事的"忧患意识"，又处于"相生"的关联之中。（2）儒道两家都以现世生存为起点，虽然取向分别为入世和遁世，但他们的终极旨归都在生命的审美境界。（3）在绝对人格美建构上，儒家以积极进取的"圣人"、"君子"、"贤人"为极致，道家则以清净无为的"至人"、"真人"、"神人"为极致，表现出不同的风貌。但他们都注重主体对宇宙创化的参赞，而宇宙的"生生"本身就洋溢着诗意的孳化和审美的情调。（4）"儒道相生"，就是在互补的对立性中，儒道审美精神同一性的自觉实现及其结合。这种相生模式，形成了中国古代审美精神发展的逻辑动力，并贯穿于整个古典美学的发展历程之中。

(7)【◆题库问题◆】：[单选] 民国初年的共和制是指（）
A．天皇制
B．内阁制
C．首相制
D．美国制的体制

【◆参考答案◆】：D

(8)【◆题库问题◆】：[单选] （）是《开皇律》确定的刑名。①死刑②流刑③肉刑④徒刑
A．①③
B．①②③
C．②③
D．①②④

【◆参考答案◆】：D

(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 茶有哪些称呼？

【◆参考答案◆】：茶，在古代是一物多名。清代郝懿行《尔雅义疏》记载："诸书说茶处，其字乃作荼，至唐代陆羽著《茶经》，始减一画作茶。"《茶经》问世以前，除了"荼"以外，茶还有多种称呼，如槚（ji）、（shâ）、茗、荈（chun）等。唐代以后，茶的别称逐渐不使用了。茶作为饮料，在我国已有几千年的历史了。在漫长的历史进程中，人们逐渐认识到了茶的保健功能，茶成为日常生活的必需品。出于对茶的深情厚爱，人们为茶取了不少高雅的名号。唐代陆羽《茶经》美誉茶为"嘉木"、"甘露"，杜牧《题茶山》诗赞誉茶为"瑞草魁"，施肩吾在诗中称呼茶为"涤烦子"；五代郑遨《茶诗》赞称茶为"草中英"；北宋陶谷著的《清异录》一书，对茶有"苦口师"、"水豹囊"、"森伯"、"清人树"、"不夜侯"、"余甘氏"、"冷面草"等多种称谓，苏轼为茶取名"叶嘉"，并著《叶嘉传》，苏易简《文房四谱》称呼茶为"清友"，杨伯岩《臆乘·茶名》喻称茶为"酪苍头"；元代杨维桢《煮茶梦记》称茶为"凌霄芽"。此外，对茶产品也有很多称呼，如唐宋时的团饼茶喻称"月团"、"金饼"，清代阮福《普洱茶记》所记载的"女儿茶"等。随着名茶的出现，以名茶之名代替对茶的称呼更是丰富多彩，如"滇红"、"铁罗汉"、"白牡丹"、"黄金桂"、"紫鹃"等，称呼极多，美不胜收。

(10)【◆题库问题◆】：[单选] 秦代统一文化的措施有（）。①书同文②度同制③行同伦④车同轨⑤地同域
A．①②③④⑤
B．①②③④
C．①②④
D．①②⑤

【◆参考答案◆】：A