八梵

(1)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八梵

【◆参考答案◆】：八种的梵音，即不男音、不女音、不强音、不软音、不清音、不浊音、不雄音，不雌音。

(2)【◆题库问题◆】：[填空题] 中国佛教大乘八宗，是指：（）、（）、（）、（）、（）、（）、（）、（）。

【◆参考答案◆】：天台宗；净土宗；华严宗；法相宗；禅宗；三论宗；密宗；律宗

(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一代教

【◆参考答案◆】：释迦佛一生所说的大小乘教法。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有人说：“法由心造，心即是法，佛由心作，心也是佛。”这话有道理吗？

【◆参考答案◆】：这是一种经不起分析考究的说法。首先"法由心造"这句话是唯识派的观点，并非佛家的共同观点，这句话若从字面义理解，就会陷入种种矛盾。"法由心造，心即是法"的说法，更是逻辑错误。"法由心造"因此"心即是法"，这种说法如说"人造房子，房子就是人，人修路，路就是人"一样，能说得通吗？"心"是能感能知的意识，"法"除了心法还有色法和不相应法，"心"能认识"山河大地"，但"心"不是"山河大地"，即使是把外境客观存在看做主观意识外现的经典唯识论，也不会犯这样的逻辑矛盾。"佛由心作，心也是佛"的说法，同样是错误的。"佛"从某种意义上讲，可以说由"心作"，因为发心、修行都离不开心的作用，但"心也是佛"这句话是说不通的。如果说"心是佛"的话，六道众生都有心，六道众生不都成了"佛"了？学佛还干什么？"心"有佛心、魔心，但心本体既不是佛，也不是魔。如果心的本性是"佛"的话，就没有众生，就不必要修佛；如果心的本性是"魔"的话，学修也改变不了本性，学佛也等于白学。"佛心"的真正的含义指的是心的可塑性，说人经过学习心可以变好，可以成佛。这就是说，玉经过雕琢，可以变成珍贵的玉器。但不能说："玉就是玉器，玉就是玉佛。"这中间是有很大差别的。佛法是建立在理性思辨基础上的精细智慧，不能随意乱说。

(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 供养分几部分？

【◆参考答案◆】：（1）财敬供养（2）身语供养（3）依教奉行

(6)【◆题库问题◆】：[多选] 下列关于里程碑说法正确的是（）。
A．时间为零的活动
B．项目生命周期中的重要事件
C．一种虚活动
D．衡量成本或时间的标尺

【◆参考答案◆】：A, B, D

(7)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人一听到别人赞叹与自己关系不好的人，就极为不快，脸色马上阴下来，这时候你应该怎么劝他？

【◆参考答案◆】：1）倘若对方因称赞你的敌人有功德，因而他获得了赞叹随喜的快乐，那么你为何不同样称赞，而让自己也一起享受快乐呢？2）如果说赞叹将使敌方获得快乐，而你不希望他们得到快乐，那么你也不该支付酬资使你的仆人快乐，但是这种做法，会使你今生和来世的安乐都失去。3）当别人称赞你有功德时，你就希望他得到赞叹随喜的快乐，而当别人称赞你的仇敌有功德时，为什么你就感到不乐意呢？4）如果对方发过菩提心，则可以劝他：你原先希望一切有情都能获得安乐，因而发起了"成佛利众生"的菩提心，现在有情自己获得了安乐，为何你反而要为之而嗔恨呢？

(8)【◆题库问题◆】：[问答题] 看到可怜的众生心生不忍，这是菩提心吗？为什么？

【◆参考答案◆】：这不能称为菩提心，因为没有发过心的世间善人或外道慈善人士，他们的相续中也有，这只能算是一种怜悯心，怜悯心的对境只是个别众生，而菩提心则是缘天边无际的一切有情。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 学习佛法时为什么不能有傲慢心？

【◆参考答案◆】：因为"傲慢的山顶上，留不住功德的泉水"，如果有了傲慢，根本不可能生起真正的道智。《现观庄严论》中说：天人由于傲慢的缘故，菩萨的道智在他们相续中无法生起，于是佛陀身体发光，令天人因福报而现前的身光隐没、黯淡，以此来消除他们的傲慢，然后才为其宣讲般若法门。

(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十二真如

【◆参考答案◆】：又名十二无为，或十二空。一、真如，即诸法的体性真实如常；二、法界，界是所依之义，即诸法所依之所；三、法性，即诸法的体性；四、不虚妄性，即毫无虚妄；五、不变异性，即没有生灭变异；六、平等性，即没有差别不同；七、离生性，即离生灭；八、法定，即法性常住；九、法住，即诸法住於真如的法位；十、实际，即诸法性真实到极点；十一，虚空界，喻理体周遍於法界；十二、不思议界，即理体言语道断，心行处灭。