为什么说一切众生都有佛性？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 为什么说一切众生都有佛性？

【◆参考答案◆】：在弥勒《宝性论》中说有三个原因：（1）佛从众生中出（佛是众生修成的）。（2）诸法自性平等，即相同，众生的自性和佛的自性，本质上都是缘起性空（佛性本空），没有什么两样。（3）众生的心性本质光明清净，在适当的环境条件下，有消除无明、明见真理的可能性。

(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八大地狱

【◆参考答案◆】：八个大地狱。地狱大约分为三大类，即根本地狱、近边地狱、孤独地狱。在根本地狱中，又分为纵横两大类，纵的有八大地狱，又称为八热地狱。横的也有八大地狱，又称为八寒地狱。

(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 中国佛教十宗

【◆参考答案◆】：成实宗，俱舍宗，性宗，相宗，天台宗，贤首宗，禅宗，净土宗，律宗，密宗。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 为什么佛说了一生的法，反而说从未说法呢？

【◆参考答案◆】：因为真法无可说，无法说，说不了。因此说"佛未说过任何法"。佛说的法是一切事物的本质、本性、规律，叫作法性的东西。人心的本质是无法说清楚的，只能通过一定的修持让自己去发现，是说不清，说了也是没有用的东西，所以只能说"佛未说过任何法"，这也是从理谛的角度上来解释。从事谛上来说，佛说八万四千法，说了45年的法，过去的无数佛说过法，到释迦牟尼继续说这些法，未来的佛还要说这些法。所以要分清二谛，如果一概否定佛说法，是不正确的。

(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 将来的善根可以回向吗？什么样的回向才如法？

【◆参考答案◆】：未来的善根也可以回向。《华严经》云："众生一切善，过去现未来，回向普贤地，悉皆获妙善。"可见，未来将造的善根也可以回向。这种善根虽然还未造作，但可以用意愿回向。打个比喻：如同在银行透支，虽然你的帐户上还没有这笔钱，但以你的信用，银行可以先支付出来；同样，我们以自己始终如一之坚定誓言，回施未来之善根，众生亦可得益。喇拉曲智仁波切说，就如同有些人未来会获得一些财物，现在可以发愿与某人共享，这并不是不现实的事情，而是可以实现的，同样，回向未来的善根也是如此。在回向的时候，不能将善根执为实有，而应以如梦如幻的智慧来摄持。《中般若经》云："须菩提，当以诸法如梦如幻、善根亦如梦如幻之方式而作回向。"同时，不应回向获得人天有漏福报或声缘阿罗汉果位，而应为自他一切众生获得圆满正等觉而回向，这才是最究竟、最如法的回向。

(6)【◆题库问题◆】：[问答题] “我们修行人为什么而活？为众生而活！”对于这句话，你有什么感想？

【◆参考答案◆】：如果我们是佛菩萨，这是多劫以前，早已发过的大愿，无数生以来，已经在屡行实践我们的愿力了。如果我们仅仅是凡夫众生，为众生也就是为自己。我们生活在众生中，众生本就是相依而生，没有了众生，生存的环境就没有了，这世界就不再存在，我们还为谁而活。即便非修行人，也无形中在为众生而活；我们修行人把心念转过来，是刻意的为众生而活。

(7)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人修行不精进，一天到晚睡懒觉，这是源于什么心态？这对解脱有什么影响？

【◆参考答案◆】：一方面没有观修死亡无常，另一方面对转生恶趣没有恐惧感，对自己所造的罪业，也没有惭愧之心。解脱生死的念头不切，缺乏强大心力的推动，所以不会精进修行，解脱更是遥遥无期了。

(8)【◆题库问题◆】：[单选] 佛陀告诉我们人生有（）
A．四苦
B．八苦
C．以上皆是

【◆参考答案◆】：C

(9)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一相智

【◆参考答案◆】：证悟诸法一实相的智。

(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一智

【◆参考答案◆】：一切种智，是佛三智之一。见三智条。