文字是人类文明的标志之一。写出一例亚非地区古老而神秘的文字。

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 文字是人类文明的标志之一。写出一例亚非地区古老而神秘的文字。

【◆参考答案◆】：象形文字、楔形文字

(2)【◆题库问题◆】：[单选] 我国古代科技一直处于世界领先水平。其中既然在发明过程中体现“变废为宝”的环保理念，又对文化的交流和保存提供了重要条件的科技成就是（）
A．造纸术
B．印刷术
C．指南针
D．火药

【◆参考答案◆】：A

(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 谶纬之学

【◆参考答案◆】：谶纬之学流行于中国两汉时期的一种学说。“谶”，即一种神秘的预言，假托神仙圣人预决吉凶，又分为符谶、图谶等；“纬”是相对于“经”而言的，以迷信方术、预言附会儒家经典。谶纬之学以阴阳五行学说和董仲舒“天人感应论”为依据，适应了当时封建统治者的需要，故流行一时，在东汉被称为内学，尊为秘经。

(4)【◆题库问题◆】：[单选] 2010年10月26日沪杭高铁开通后，杭州的张先生和李先生在“乘高铁还是汽车前往上海赶世博末班车”的讨论中，张先生说，我选择高铁，虽然它的价格高一些，但速度快，用时少；李先生说，我还是选择汽车，虽然它的速度没有高铁快，但价格低。由此可见（）。
A．商品价格的高低受供求关系影响
B．商品价格的高低反映商品质量的优劣
C．人们选择商品关注的是商品的有用性
D．人们选择商品关注的是使用价值与价值的统一

【◆参考答案◆】：D

(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 试论道家无为而治的政治观形成的条件。

【◆参考答案◆】：道家的这种无为而治的政治观之形成，应该说有两个条件，一个是从道家思想发展的谱系上说，这是以"天道"作为其思想依据的，《吕氏春秋》在其《序意》中引用黄帝教诲颛顼的话说："爰有大圜在上，大矩在下，汝能法之，为民父母"。此即老子法地法天法自然之论，而"无为而治"本就是一种以天地为依据，不违自然的一种政治运作的理想方式。另一个条件即是现实政治的坏象激发出的一种反思。此诚如韦政通先生在《中国思想史》中所说："老子首次能由广阔的背景上透视了作为人类政治核心的权力问题，他十分敏锐地观察到人民的疾苦和社会的不安，是起因于在上位者的予取、予求及横加干涉。政治上的种种扰民是引起上下之间紧张关系的主因。无为的政治理想，最主要的目的就是要化解这政治的核心问题"。

(6)【◆题库问题◆】：[单选] 中国共产党在其革命阶段，以「土地改革」为号召。但其政权成立后，土地政策却有很大的变化，以下关于中共政权成立之后的农业土地政策何者的叙述为是？（）
A．先实施「人民公社」型的集体农场制，其后改行小农体制，邓小平改革后又回到集体农场制
B．先实施小农体制，「人民公社」实施后改为集体场制，邓小平改革后重回小农体制
C．先承认大地主，「人民公社」实施后改为集体农场制，邓小平改革后则发展小农体制
D．先实施集体农场制，实行「人民公社」制时改行大土地所有制，邓小平改革后回复集体农场制

【◆参考答案◆】：B

(7)【◆题库问题◆】：[单选] 魏晋南北朝时期，在世界农学史上占有重要地位的农业科学著作是（）
A．《道德经》
B．《齐民要术》
C．《资治通鉴》
D．《天工开物》

【◆参考答案◆】：B

(8)【◆题库问题◆】：[单选] 《同治要务》中写道：“查治国之道，在乎自强。而审时度势，则自强以练兵为要，练兵又以制器为先。”在19世纪中后期的中国，持这一认识并付诸实现的是（）
A．洋务运动
B．戊戌变法
C．辛亥革命
D．新文化运动

【◆参考答案◆】：A

(9)【◆题库问题◆】：[单选] “封禅”最早出现于《管子·封禅篇》：“禹封泰山，禅会稽；汤封泰山，禅云云：周成王封泰山，禅社首。”后来，中国封建王朝也有些皇帝到泰山封禅。“封禅”是指（）
A．中国古代帝王的册封活动
B．中国古代帝王为祭拜天地而举行的活动
C．封禅一定要在泰山进行中
D．中国古代皇帝为祭祀祖先而举行的仪式

【◆参考答案◆】：B

(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 寇谦之

【◆参考答案◆】：寇谦之为北魏著名道士，南北朝新天师道的改革者和代表人物。原名谦，字辅真。寇谦之对早期道教的教义和制度进行了全面的改革，吸取儒家五常观念，吸融儒释的礼仪规戒，建立了比较完整的道教教理教义和斋戒仪式，并改革道官职位的世袭制度，主张唯贤是授，信守持戒修行。他重视道教斋醮仪范，为道教增订了诸多斋仪和仪式，亦为后世道教斋仪奠定了基础。