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所属分类：财务与会计题库
【◆参考答案◆】：佛陀虽然现在不住世了，但实际上佛像就是佛陀，《白莲花经》中说："化为众多佛像已，利益众生令行善。"意思就是，佛陀化为塑像、画像等，以此来利益众生，使其行持善法。不管汉地的哪个寺院，我们都能看到佛像，见到之后一定要恭敬礼拜，这个非常有必要。现在很多人可能有些学处不太懂，经常在佛像、佛经上随便跨越，这是极不合理的，肯定会毁坏皈依戒。而且，不管在哪里，见到僧众一定要恭敬，如果出家人坐在下面，在家人坐在上面是不允许的。皈依三宝以后，对佛像、佛经的一点碎片也要恭敬顶戴，将其置于洁净之处，不能随便践踏。经书不能放在不干净的地方，或者与世间杂书放在一起，甚至放在自己的床下，这些行为都相当不如法。
(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一念不生
【◆参考答案◆】：心中毫无杂念妄想，乃超越念虑的境界。
(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 从哪两方面理解，调伏心能遣除一切怖畏？对此你有什么体会？
【◆参考答案◆】：1）一切万法是心所显现，心也是远离一切戏论的光明自然本体，如果认识到这一点，而安住在自己光明空性的心性本体中，则一切怖畏都会消失无踪。2）如果调伏了自己自私粗暴的心，具有一颗无我利他的悲心，那么以这种大慈大悲心就能感化恶人、非人以及毒蛇老虎等猛兽，令其转变成具有慈悲心态者。
(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 既然诸佛依法成佛，那么第一位佛依什么法成佛？
【◆参考答案◆】：依法成佛，佛又说法，无法众生成不了佛，无佛众生也说不了法，佛从众生中出。佛生于法，因此，将般若法称作"佛母"。诸佛出世，第一大事是说法，因此，法生于佛。"佛法"虽然是佛说，但不是某一个佛的发明创造，而是三世一切如来之法。佛法从本质上说，是万法本具法性的揭露显现，因此在《金刚能断般若经》中说："无论佛出世与否，万法的法性不变。"法性是终极真理，佛只是终极真理的发现者。在佛号中称第一佛者，有文殊、普贤、时轮等，贤劫第一佛是灭世佛。但这些"第一佛"并非最初第一佛。文殊被称为第一佛是从智慧第一的角度说的，普贤被称为第一佛是从愿行第一的角度说的，时轮被称为第一佛是从持金刚本初佛的角度说的，灭世佛被称为第一佛是从贤劫千佛的首佛说的，但并非"最初第一佛"。从逻辑上说，找不到第一佛，也就和找不到第一个人一样。佛生于法，法由佛说，若有第一佛，此第一佛之前有没有佛法呢？若无佛法，这"第一佛"无从生出，若有法，必有说法之佛，因此，这"第一佛"便不能成立。其次，佛与众生是相对的存在，众生无始无终，因此，佛也无始无终。若众生有始，第一个众生将成为"无因"的众生，这在逻辑上也是说不通的。众生从总体而言是无始无终，流转不息，从众生的个体而言是"无始有终"，若个体的众生无有终，众生成佛的理论便无法成立。
(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 若要生起珍贵的菩提心，在加行阶段首先应当做什么？
【◆参考答案◆】：首先要在三宝面前供养，然后修七支供积资净障、为利他而修心。
(6)【◆题库问题◆】：[问答题] 塘堤围垦工程补充定额说明第九条中"土方来源费另计"如何解释？
【◆参考答案◆】：
本定额是以工程现场取土考虑的，故外来砂土的开采驳运或管道输送费用未包括在内，如发生时，费用应另行计算。
本定额是以工程现场取土考虑的，故外来砂土的开采驳运或管道输送费用未包括在内，如发生时，费用应另行计算。
(7)【◆题库问题◆】：[单选] 三论宗的三论系指中论、十二门论（）
A．百论
B．俱舍论
C．大智度论。
A．百论
B．俱舍论
C．大智度论。
【◆参考答案◆】：A
(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 寂止
【◆参考答案◆】：心安住于真实的法界。
(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 佛陀宣讲的八万四千法门，如何对治八万四千烦恼？小乘、大乘、密乘在对治烦恼方面，侧重点有何不同？
【◆参考答案◆】：侧重对治贪心烦恼，宣说了二万一千律藏；侧重对治嗔心烦恼，宣说了二万一千经藏；侧重对治痴心烦恼，宣说了二万一千论藏；平等对治所有烦恼，宣说了二万一千密法。小乘认为贪心最可怕，菩萨乘认为嗔心危害最大，密乘认为痴心是最大的违缘，三乘可分别对治三大烦恼。
(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 密法的敬师是极端的“个人崇拜”吗？
【◆参考答案◆】：尊师重教是人类的美德，佛教自古重视师承，重视戒脉法脉。佛陀在世时，由佛陀亲自执教，佛示寂后由传灯接续的弟子代代相传，代佛传法，人世上才有了佛教。无师法脉戒脉从何而来？无师经典解释的对错以什么为标准？无师、修证的境界由谁印证？佛经中的"无师智"是佛的境界，并非凡人。根据大乘佛教教义，十地菩萨在成佛前还需要受诸佛大光明灌顶。岂能轻视师教？世尊去世后，一切佛都成了一个无形无色的抽象的精神，既不能说话，也不能传教，而在现实世界中给人传教的都是法师教师，也只有法师教师才能传法传教，因为庙中的泥菩萨是传不了教的。因此，从弥勒，无著一系传到阿底峡，宗喀巴的显宗修道体系《菩提道次第广（略）论》，称亲近师长为入道之门，《密宗道次第》称，尊师敬师为第一戒，是成就的主要保证，释迦牟尼也是名教师。信其教而不尊重传教之师，不尊重释迦牟尼，能算是真信仰，真皈依吗？历史经验证明，哪个教派尊师重教其法脉便昌盛。哪个教派不尊师重教，就会法脉衰败，乱行邪说泛滥。把尊师重教的佛门美德，视为缺点而乱加指责，不是什么明智和高见，而是自己信德缺陷的暴露。藏传佛教有尊师重教的优良传统，才得以兴隆不衰，因此尊师是藏传佛教优良传统，也是整个佛教的传统。
