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所属分类：财务与会计题库
【◆参考答案◆】：弥勒菩萨
(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二教
【◆参考答案◆】：1.显教和密教。显教是显明易懂之教，如应身佛释迦牟尼如来所说的一切大小乘教法是；密教是秘密难晓之教，如法身佛大日如来所宣示的一切内证真言教法是。2.渐教和顿教。渐教是由浅入深，逐渐使人觉悟的教法；顿教是直说究竟妙理，立刻就能使人觉悟的教法。3.律宗判如来一代时教，为化教与制教二类：化是化导众生，凡诸经论中所示禅定智慧的法门，使人断惑证真者，都是属於化教类；制是制定戒律，如四分律、五分律、十诵律等，为佛所制的律仪，所以统众防非者，都是属於制教类。
(3)【◆题库问题◆】：[单选] 人所居住的国土是（）
A．西牛货洲
B．北俱卢洲
C．南赡部洲
A．西牛货洲
B．北俱卢洲
C．南赡部洲
【◆参考答案◆】：C
(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么说想到利害之果也应该恭敬众生？
【◆参考答案◆】：譬如国王属下的大臣，虽然伤害了很多人，但具有远见的人，纵有力量也不会报复，因为他知道仇敌不只是一个人的力量，国王的威势就是他的依靠。同样，伤害我的仇敌纵然力单势孤，也不应轻易报复，因为慈爱众生的佛陀和惩治罪行的狱卒，都是仇敌的依怙。所以，我应该像庶民侍奉君主一样，恒常随顺恭敬，使一切有情皆大欢喜。
(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 讲法、放生、念佛时怎样圆满六度？请一一说明。这对你有哪些启示？
【◆参考答案◆】：按照阿琼堪布的观点，不但闻法者应具足六度，传法者也同样如此：不怀求得名闻利养的奢望而讲经说法，即是布施度；对他众没有冷嘲热讽、不悄一顾等行为，即是持戒度；自己能接受甚深法义，闻法者屡屡询问也不嗔不恼，即是安忍度；日日夜夜讲经说法，不厌其烦，即是精进度；心专注法词句和意义，即是静虑度；通过三轮体空、如梦如幻的境界摄持讲法，令弟子闻思有所长进，即是智慧度。放生具足六度，例如，放生本来是无畏布施，同时还具足财布施，这是布施度；从小乘来讲，不害众生就是持戒，从大乘来讲，直接间接利益众生就是持戒，在放生过程中，即不害众生也利益了众生，这是持戒度；放生时忍耐严寒酷暑、艰难困苦，以及他人的谣言或攻击，这是安忍度；不管再怎么辛苦、再怎么劳累，每年春夏秋冬不间断地放生，这是精进度；放生过程中，没有什么其他目的，只是一心一意想让众生离苦得乐，这是静虑度；通过念咒语、念经文加持所放众生，为其播下解脱种子，或者以三轮体空的方式来摄持放生，这是智慧度。汉地藕益大师讲过：念佛时放下身心世界，即大布施；念佛时不起贪嗔痴，即大持戒；念佛时不持怀是非人我，即大安忍；念佛时不间断、不夹杂，即大精进；念佛时不随妄想驰逐，即大禅定；念佛时不为他歧所惑，即大智慧。如此称之为真念佛。无论做什么善事，都应当具足六度波罗蜜多。
(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 七垢
【◆参考答案◆】：七种的烦恼，垢就是烦恼的别名。一、欲垢，即欲使他人知道自己的功德。二、见垢，即对自己的功德生执著分别的见解。三、疑垢，即对於自己的功德生起疑惑。四、慢垢，即以自己的功德去跟别人校量而生出轻慢他人的心。五、□垢，即对自己的功德生起贡高欣喜的心。六、随眠垢，即自己的功德为他人所盖覆而生烦恼。七、悭垢，即对自己的功德生起悭惜的心。
(7)【◆题库问题◆】：[填空题] 八正道中，定学的内容有：（）、（）、（）。
【◆参考答案◆】：正精进；正念；正定
(8)【◆题库问题◆】：[填空题] 西方三圣是阿弥陀佛、（）、（）。
【◆参考答案◆】：大势至菩萨；观世音菩萨
(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 在听到别人赞美或毁谤自己时，应该怎样把持自己的心，以坦然面对？
【◆参考答案◆】：如果得到了他人的赞美，此时应把持自己，去反思这并不值得喜悦，因为在赞叹者的背后，世界上肯定有非常多的众生对我不满，在这种情形下，自己还有什么值得高兴的呢？同样，如果受到了他人的讥讽、毁谤，此时也不能因此而颓丧、忧伤，丧失信心勇气。以全面的眼光看，虽然眼前有人讥谤，但其他还有很多人会赞叹、鼓励我，因此自己根本不值得为那些区区的讥毁言词而忧伤。
(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十二愿王
【◆参考答案◆】：药师如来有十二个大愿，所以被称为十二愿王。
