在忏悔的时候，我们的身语意应该怎样做才如理如法？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 在忏悔的时候，我们的身语意应该怎样做才如理如法？

【◆参考答案◆】：首先将十方诸佛（包括自己的传承上师、根本上师）迎请在前方的虚空中作为所依对治力，在他们面前，自己身体五体投地恭敬顶礼，双手以莲花待放式合掌；心中充满强烈的惭愧、追悔之心；语言上念诵"合掌怙主前，以畏罪苦心，再三礼诸佛，忏除一切罪"。

(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么说美名跟孩童的沙屋没什么差别，当它倒塌时，不值得为此而伤心哭泣？

【◆参考答案◆】：在成年人眼里，沙屋本来无有实质，倒塌也可以，建立也可以，根本不值得为此而哭。同样，在圣者眼里，成年人对名声的贪执与孩童对沙屋的贪执一样可笑，无有实质意义。只是口头上的一种言词，这种言词对解脱没有丝毫帮助，反而因之坚固我执。在轮回的大梦里，若为了拼命追求名声而丧失财产、生命，一旦失去就痛苦不已，那跟愚童因沙屋倒塌而哭有何区别？

(3)【◆题库问题◆】：[单选] 佛陀开示弟子当精进不放逸，因为人命在（）
A．数日间
B．饭食间
C．呼吸间

【◆参考答案◆】：C

(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 《入菩萨行论》中说要布施身体，《四百论》中说要保护身体，这两者矛盾吗？为什么？

【◆参考答案◆】：并不矛盾。只要对众生有利益，也为了断除自己的贪执，在这种情况下，应当把身体欣然布施给一切众生。但如果对众生没有利益，自己在修法上暂时用得上这个身体，那就要保护它，但目的为了众生，这也是我们修持佛法的宗旨。因此，从利他的角度来讲，身体一定要布施给众生，但为了修持佛法，我们也应该保护它，用两个侧面来解释就不会有矛盾。

(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 如何看待佛教中的净土思想？

【◆参考答案◆】：净土是与这个苦聚尘世相对的没有烦恼的清净佛国世界。佛经中谈到的佛国净土很多，其中常见的如阿弥陀佛的佛国西方极乐世界，药师佛国琉璃光世界，文殊佛国遍现观世界，无烦恼佛国欢喜世界，弥勒佛国喜足天等等。往生净土，虽非解脱，不是终极目标，但具有无比殊胜的闻法、消业、解脱的条件，因此是人天之中殊胜的一种善果。修净土的人，无论是往生哪个净土，都比一般的天殊胜，因为净土没有继续造业的环境条件，不会下堕，可以直接上升。所以，很多修行人都选择了这个道路，包括修密法的人也是这样，如果即生不能成佛，最后一招就是往生净土或者往生空行国，通过这个阶梯继续上升。

(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 所谓的“开天目”和佛教的“开悟”是一回事吗？

【◆参考答案◆】：根本不是一回事。佛教无论显宗、密宗，所谓"开悟"，指的就是见道开悟，即见性开悟，是经过修资粮道、加行道，破除见惑，明见性空的超世第一智初生境界。这种定中智是无色相如虚空无分别境界，也就是无色相意识境界，并非眼睛看到什么东西。所以，经论中称见性开悟境界为"无相虚空"境。外道和气功师宣称的所谓"开天目"或"开慧眼"指的是一种视觉神经和听觉神经的特异功能。因为他们宣称所谓"开悟"的标志是"看见特异景物和光，听见特异声音"。既然"见光"、"闻声"就不是无意识、无色相虚空境界，怎能和佛门的"见性开悟"相提并论？

(7)【◆题库问题◆】：[单选] 我们实现了每公里（）全国最低。
A．造价成本
B．班组数量
C．配员数量

【◆参考答案◆】：C

(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二戒

【◆参考答案◆】：1.性戒和遮戒。性戒是本性就是戒，不待佛制，谁犯了就有罪，如杀盗淫妄等戒是；遮戒是禁戒，佛禁止不许作，如饮酒等戒是。2.邪戒和正戒。邪戒即外道所持的牛戒狗戒等戒；正戒即佛教的五戒八戒等戒。3.定共戒和道共戒。定共戒是入定的时侯，自然能够收伏身心，防止一切的恶法；道共戒是见了道之後，自然不会再犯戒。这二种戒都是在修定修道之中得的，不是受的。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 供养以后千万不能忘记什么？你平时做到了吗？

【◆参考答案◆】：不要忘了发愿回向。

(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二种供养

【◆参考答案◆】：财供养和法供养。财供养是以香花饮食等财物作供养；法供养是演说修行佛法以利众生。