一乘究竟教

(1)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一乘究竟教

【◆参考答案◆】：一乘是佛一代教中最究竟圆满的教法。

(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二种涅盘

【◆参考答案◆】：有馀涅盘和无馀涅盘。如阿罗汉惑业已尽，生死已了，但其身体还在，名有馀涅盘，或有馀依涅盘，言其生死之因虽尽，但犹馀有漏的依身；待其依身亦亡了，才名无馀涅盘，或无馀依涅盘。

(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八福田

【◆参考答案◆】：佛、圣人、和尚（受业本师）、□梨（受业时教授威仪的阿□梨）、僧、父、母、病人。佛、圣人和僧属於敬田；和尚、□梨和父母属於恩田；病人属於悲田。如果有人能够恭敬供养上述之八种人，就可以得到无量的福报，所以叫做福田。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] “命由心造”这句话符合佛教的观点吗？

【◆参考答案◆】：这句话不完全符合佛教的观点。佛教认为人的身世命运是自己的业力形成的。"业"指身言意的行为动作，人的行为动作受思想意识的支配，从这个意义上讲，思想意识即"心"在造业上起主导作用。但"心"在造业过程中只起动机的作用，在身业和言业上，若只有思想动机，没有身、言的实际行动，就构不成造业行为，如有杀人心和行淫心，不等于杀人、行淫，也构不成比丘的毁堕犯戒行为。"业"是"惑"与"行"结合形成的，虽有惑（思想意识），若无行（实际行动）造不了业。如未破除思惑的登地菩萨，虽有思惑，但有真智护持，不产生造业的行为，故不会形成业力转世和堕落。"命由心造"，若只从字面含义理解，还会造成"心能改变现时命运"的误解，实际上光靠心想是改变不了命运的。若靠心的想象意念能改变命运的话，处在饥寒中的人，心想得到衣食就该得到衣食，穷人心想金钱就该得到金钱，这真能办得到吗？所以"命由心造"这句话，若无合理的解释，就会变成空想主义的同义词。

(5)【◆题库问题◆】：[单选] 断除三界烦恼的圣人是（）
A．阿罗汉
B．菩萨
C．神明

【◆参考答案◆】：A

(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 七常住果

【◆参考答案◆】：谓常住之法有七种，即菩提、涅盘、真如、佛性、□摩罗识、空如来藏、大圆境智。

(7)【◆题库问题◆】：[问答题] “怀慈供有情，因彼尊贵故”有哪两种解释方法？

【◆参考答案◆】：1）安住于慈悲喜舍四无量心的境界中，去供养一切有情，这个功德非常大，因为众生是珍贵的福田。2）供养从一缘慈心等持中出定者，这个人虽不是圣者，但供养的功德无量无边。

(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一代五时佛法

【◆参考答案◆】：天台智者大师把释迦佛一生所说的佛法分为五个时期，叫做五时佛法，即华严时，阿含时，方等时，般若时，法华涅盘时。

(9)【◆题库问题◆】：[单选] 六度中不受外境所惑，保持清明的心境，来判断非、邪恶的是指（）
A．布施
B．持戒
C．忍辱
D．智慧

【◆参考答案◆】：D

(10)【◆题库问题◆】：[单选] 中国佛教史上唐代著名的高僧，曾于七世纪到印度取经的是（）大师。
A．玄奘
B．义净
C．法显

【◆参考答案◆】：A