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所属分类：财务与会计题库
【◆参考答案◆】：海青
(2)【◆题库问题◆】：[填空题] 佛光会员四句偈是：慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天，（）、（）。
【◆参考答案◆】：禅净戒行平等忍；惭愧感恩大愿心
(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 汉传佛教的性、相二宗等同于藏传佛教的深观、广行二大车轨吗？
【◆参考答案◆】：藏传佛教的深观、广行与汉传佛教的性、相二宗并不相同。藏传佛教的"深观"指智慧正见，"广行"指除智慧正见以外的一切善行，包括慈悲、发心、六度中除智度以外的五度，以及境、行、果、五道十地断悟进程等。佛法虽广，但其核心和精华是《般若经》，般若称"佛"是因为声闻、缘觉、菩萨、圆觉佛等从般若中生，离开般若智慧无法解脱成佛。对《般若经》的解释在印度曾出现过两个大的学派：一是以龙树为首的深见般若学派；一是以弥勒五论为依据解释般若的，以无著为首的广行般若学派。前者称中观学派，后者称弥勒学派。《弥勒五论》中分前二论《佛心论》、《现观庄严论》和后三论《庄严经论》、《辩中边论》、《辩法性论》。在前二论中开示了中观见，后三论中开示了唯识观。无著、世亲兄弟二人根据弥勒"后三论"，开创了唯识学。藏传佛教各教派在智慧正见方面以龙树学说为主，学修中观。境、行、果地道建立等广行般若以无著的弥勒学为主，但对无著、世亲学说中的唯识部分，持批判态度。汉传佛教性宗和空宗属中观学派，法相宗属唯识学派。法相宗除了正见以外，其他的都和藏传佛教显教的内容相同，有差别也只是对其理论认识上的差别。另外，藏传佛教是显密合一的佛教教派，与汉传佛教单一的显教在整体教义理论和修行实践方面有很大差别。
(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 在利他的过程中，众口难调，无法令所有的人都一一满意，这时候应该怎么办？
【◆参考答案◆】：佛陀都无法满足所有众生的愿望，我们凡夫人恐怕更不行了。只要自己发心清净，对得起一切众生，应该自己做主、凭良心做事。做是肯定要做，不能因为有人诽谤就放下来。
(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 什么才是真正的佛教？寺院大、居士多、法会开得隆重，是否就意味着佛法非常兴盛？请以理分析。
【◆参考答案◆】：真正的佛教是具相善知识传授佛法后，自己精进如理如法修持，对所闻法内容的在自相续中生起真正的定解，对佛法的意义一直思维。寺院大、居士多、法会隆重，若不能给众生带来利益，或者不能在自己的相续中有一丝证法的影子，那就没有什么意义，不是真正的兴盛。佛法的兴盛与建筑、人数、法会等形式上的内容关系不大，外在的形式是为内在的需要服务的，寺院建得再大，不传讲佛法，就没有教法；不设法令信士生起菩提心、实实在在的修行，就没有证法。而教法和证法都没有，不能算作佛法兴盛。
(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 佛教善恶的标准是什么？
【◆参考答案◆】：从善恶的概念界定讲，导致快乐的思想行为为善，导致苦难的思想行为为恶。从思想感情来说，贪心，嗔恨心，不分善恶的无明心，我执、法执等邪见，嫉妒心，傲慢，自私等属于恶；无贪心、无嗔恨心、无无明邪见、知羞耻心、平等心、慈悲心、自知自律心、尊敬爱护众生心等都属于善心。从行为方面讲，杀生、盗窃、淫乱、说谎、挑拨离间、恶言伤人、拨弄是非等违犯道德和法律，危害社会和众生的一切行为都属于恶行；不杀生、不偷盗等十善行，遵守道德、法律，做有利于社会安定、繁荣、昌盛、众生幸福快乐的一切行为都属善行。小乘和大乘佛教在善恶的标准方面有所不同：小乘认为，不伤害别人的行为为善行为；大乘则认为不伤害众生并不等于有利于众生，善的标准应该是有利于众生，使一切众生得到幸福和快乐。
(7)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有人说，修禅和净土什么也不用学，就可以开悟、往生甚至成佛，这话对吗？
【◆参考答案◆】：如果可以这么简单走捷径的话，佛就不需苦口婆心说法四十九年了。佛当时为何要说那么多经典？仅凭想象，连一个世间的海都渡不过去，能渡过生死之海吗？你可以试一试，站在长江岸边发个愿，能不能到达江对岸？佛教是实实在在的极为科学的东西，每一步都是实事求是的，不是一种虚无缥缈。有的人还没有在横隔两岸的人海中深入一步，就觉得自己已经超越了苦海，毫无自知之明地宣称：“啊！我已经到达彼岸！”这是多么的可悲和可怜！有些学禅的人说不需要文字般若。文字般若就像船，在到达彼岸后你可以扔掉它，但是在没有过河之前，就把这个船烧掉或砸掉，这是种聪明的抉择吗？看起来似乎很英雄，实际上很愚蠢，没有了船如何过河？开悟之前，甚至在成佛之前都要学习经典，十地菩萨还要灌顶传法，最后才能进入佛地。佛陀留给世人的珍贵遗产就是一条永不沉没的“船”，一部“航海技术原理”，一张“航海图”，一个“指南针”，这就是全部佛法。我们要渡生死之海，就要依靠佛法这条可靠的“船”，根据“航海的技术操作规程”，按照选定的路线前进，然后才能到达彼岸。
(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 四对治力
【◆参考答案◆】：厌患对治力、所依对治力、现行对治力、返回对治力。
(9)【◆题库问题◆】：[单选] 佛陀入涅盘前所度的最后一位弟子是（）
A．须跋陀罗
B．阿难
C．舍利弗
A．须跋陀罗
B．阿难
C．舍利弗
【◆参考答案◆】：A
(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 修世俗菩提心时，首先需要修什么？应该怎么样修？请以教证进行说明。
【◆参考答案◆】：首先要集中精力修自他平等心。若未修好自他平等，则自他相换等其他境界无法现前。只有懂得自他是平等的，才可以修出菩提心，如《学集论》云："自他平等熟习已，能生坚固菩提心。"应该自己想怎么样，众生也想怎么样。仲巴司那坚问单巴桑吉尊者："请开示一句可概括所有佛教要点的教言。"尊者对他教诫道："你自己希望怎样，其他众生也希望那样，就这样修推己及人吧！"所以应该尽量爱护所有的众生，依靠窍诀修持大乘菩提心。
