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所属分类：乡镇临床执业助理医师题库
【◆参考答案◆】：D
(2)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 曹雪芹《红楼梦》中是如何揭示以贾府为代表的封建家族的悲剧命运。
【◆参考答案◆】：一是以宝黛爱情为中心，写出了社会悲剧：官僚政治的腐败，奢侈荒淫的生活，贾府一代不如一代的事实。二是道德文化悲剧：以牺牲个人价值来换取社会体制的稳定。宝玉的失败，是道德文化教育和个人的双重悲剧。三是人生悲剧，小说彻底抛弃了那种自欺欺人的幻想。
(3)【◆题库问题◆】：[单选] 汤显祖长达55出的剧作是（）。
A．《紫钗记》
B．《紫箫记》
C．《南柯梦记》
D．《牡丹亭》
A．《紫钗记》
B．《紫箫记》
C．《南柯梦记》
D．《牡丹亭》
【◆参考答案◆】：D
(4)【◆题库问题◆】：[单选] （）《老饕》中的老翁用什么接住了射来的箭？
A．A.手指
B．B.脚趾
C．C.牙齿
D．D.袖袍
A．A.手指
B．B.脚趾
C．C.牙齿
D．D.袖袍
【◆参考答案◆】：B
(5)【◆题库问题◆】：[单选] （）以下哪个菩萨住在峨嵋山？
A．文殊
B．地藏
C．灵吉
D．普贤
A．文殊
B．地藏
C．灵吉
D．普贤
【◆参考答案◆】：D
(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述《桃花扇》曲词宾白的特点。
【◆参考答案◆】：《桃花扇》的曲词以工整典雅见长，其中两点比较突出。（1）作者对曲词与宾白的语言特征及在剧本中承担任务的区别认识得十分清楚，因而对曲词宾白的安排匀称合度。（2）能根据剧情和人物不同，使用不同风格的曲词。如写儿女风情的，许多曲词就呈现温柔秀艳的情调，写政治大事的，许多曲调则具有慷慨激昂、深沉悲壮的特色。
(7)【◆题库问题◆】：[单选] （）《水莽草》中原来和寇三娘一起卖茶的倪老太投胎到哪里了？
A．A.茶馆
B．B.酒家
C．C.任侍郎家
D．D.祝生同年家
A．A.茶馆
B．B.酒家
C．C.任侍郎家
D．D.祝生同年家
【◆参考答案◆】：B
(8)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 试述《西游记》的原型精神
【◆参考答案◆】：《西游记》在生动有趣的动物神话背后，隐含着中华民族在几千年的历史积淀中以不自觉的方式缓慢形成的民族集体无意识——即原型精神。作品前后两个部分，正好构成具有人类普遍精神的两大母题：桀骜不驯的个性自由精神和以造福人类为目的的不畏艰险的追求探索精神。一．原型一：桀骜不驯的个性自由精神向往和追求个性的自由是人类共有的天性。而《西游记》前半部分的孙悟空形象正是一个神通广大而又遭受镇压的不幸角色。有关这一母题的各种传说通过各种方法流入到孙悟空的形象中来，就自然而然了。孙悟空的这种个性张扬得到作者的充分肯定。这体现在《西游记》的前半部分"大闹天宫"的精彩描写里，在后半部分的取经故事中也得到了极好的展现。我们正是通过孙悟空这个充满原始意象的原型，看出了它隐含的集中了人类向往自由和个性精神的集体无意识。直到明代后期，以李贽为代表的"童心说"开始受到人们的重视，人们对这种桀骜不驯的个性的评价有了明显的转变。而孙悟空从桀骜不驯到循规蹈矩的转变，是宋明理学将伦理道德自律上升为本体这一最高目的的鲜明而具体的体现。二．原型二：以造福人类为目的的探索追求精神在《西游记》的后半部分作者对孙悟空仍然持肯定的态度。与前一原型相比这里的探索追求精神具有造福人类的目的所以是容易被社会所接受的。菩萨要他们去的经是大乘之经，以"普济众生"为目的。因而取经也就成了追求真理、锲而不舍精神的象征，成了人类冒险和牺牲的正义和壮丽的事业。取经的过程中要经历艰难险阻，取经人不仅要战胜来自自然和社会方面的阻碍，更要战胜自己内心的私欲，才能以清净无欲之心去完成"普济众生"的使命。艰难险阻是一种象征，他们交相出现，使得人们不难找出它与不畏艰险的探索追求精神的对应关系。三．两大原型的深刻蕴涵作者为什么要把这两对矛盾统一到一部作品、统一到一个人物身上？它有深层的意蕴。《西游记》从一个新的视角对于这种矛盾提出了新的看法。如观音对孙悟空使用紧箍咒，目的不是想将其致于死地，而是在对其限制的前提下，充分利用孙悟空的一技之长来造福人类和社会。两大原型还有十分强烈的现实指导意义。它对捆扰在人们头脑中的个人自由和社会意志这一难题做了解答。对个性而言，它既肯定了个性自由的价值，又指出了它得以升化的价值和途径；对社会而言，它既指出了社会限制和规范过分的个性自由的必要性。
(9)【◆题库问题◆】：[单选] （）黄袍老怪将唐僧捉到碗子山的什么洞里？
A．涧水洞
B．波月洞
C．松林洞
D．黑风洞
A．涧水洞
B．波月洞
C．松林洞
D．黑风洞
【◆参考答案◆】：B
(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述方苞的文学主张以及散文创作的特点。
【◆参考答案◆】：（1）方苞的散文理论核心为“义法”，“义”即所谓“言有物”，是指文章要有内容；“法”即所谓“言有序”，是指文章要有条理、有技巧，亦即文章形式。（2）他提出“义法”理论的核心意图，就是要使已经分离的道统和文统再次融为一体。（3）方苞的散文大多为崇经明道之作以及墓志碑传之类的应用文。力求在文章中体现出“义法”理论。优点在于剪裁干净，文辞简洁。（4）部分自己亲身经历的游记或小品可读性较强，如著名的《狱中杂记》、《左忠毅公逸事》。但方苞本人却认为它们超出“义”的范围，故不收入自己的全集中，也说明了“义法”的局限。
