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所属分类：财务与会计题库
【◆参考答案◆】：天台智者大师把释迦佛一生所说的佛法分为五个时期，叫做五时佛法，即华严时，阿含时，方等时，般若时，法华涅盘时。
(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 我们为什么要护持自己的心？请从未护心的过患、护心的功德两方面加以阐述。
【◆参考答案◆】：1）未护心的过患：如果放纵自心去造作种种恶业，则一切善法功德都将失去，自己死后必定堕入无间地狱受苦。即使是尚未驯服的大狂象，为害程度也不至于那样严重。2）护心的功德：若以正知正念护持自心，则世间中所有的恐怖，如三恶趣的痛苦、地水火风的灾难都将烟消云散，暂时的增上生和究竟的决定胜等一切善妙功德会自然呈现、纷至沓来。
(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 如果布施只是从心上安立，是否就不需要布施财物身体了？为什么？
【◆参考答案◆】：不是。如果你心上能舍，那身体和财物也会舍得的。《释迦牟尼佛广传》中处处都讲到，世尊在行持布施波罗蜜多时，舍弃身体及妻子儿女的现象比比皆是。并且布施是四摄法之一，也是将来成就佛陀色身之因，所以自己有能力时，应精勤布施，积累福德资粮。
(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 力忍
【◆参考答案◆】：一个人在受辱的时候，纵然已起□心但如能即时觉悟□火之害，以功力克制，竭力忍耐，使不发作此种功夫稍有勉强，故名力忍。
(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 九品行业
【◆参考答案◆】：往生极乐净土的九种修行。
(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十力明
【◆参考答案◆】：佛的十力与十明。
(7)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人认为自己修行境界很高，成天跟别人讲自己能看到什么、能听到什么，还能知道别人的心思，这些就真的了不起吗？为什么？
【◆参考答案◆】：并不是这样。如果能看到远方的东西就了不起，那《释量论》中告诉你"当来依鹰鹫"。什么意思呢？就是你应该依止鹰鹫，它几十由旬以外的尸体都看得清清楚楚。如果听到远处的声音就非常好，那你应该依止野猪，因为它可以洞察到远方的动静。如果了知别人的心就很伟大，那你应该依止魔女，印度以前有个空行魔女，任何人的起心动念她都了如指掌。所以知道一切并不重要，释迦牟尼佛成立为量士夫，也不是因为他知道世间上有多少只昆虫、多少片树叶，而是他能为众生宣讲四谛法门，这就是佛陀的不共功德。因此，听到什么、看到什么并不重要，最关键的是什么？就是生起出离心和菩提心，尽量调伏自己的心。
(8)【◆题库问题◆】：[问答题] 什么叫舍无量心、悲无量心？应该如何观修？
【◆参考答案◆】：所谓的舍无量心，是指断除对怨敌的嗔恨、对亲友的贪爱而对一切众生无有亲疏的平等心。正式观修的时候，应该将亲人观在左侧，怨敌观在右侧。以普通人的习惯，如果敌人坐在这一边，母亲坐在那一边，他会面朝母亲而背向敌人，为什么呢？因为他对敌人有意见，对母亲有贪执。但在修菩提心时，一定要将这二者同等对待。因为众生无始以来都当过自己的父母，这一点有丰富的教证和理证，噶当派的阿底峡尊者，在讲七种教言的前三种——知母、念恩、报恩时，对此分析得相当透彻。悲无量心。悲无量心是愿三界轮回的所有众生，全部都离开痛苦。修悲无量心时，不用观旁边的怨敌和父母，只需以母亲为所缘境，唯一对她观修，然后慢慢推至没有关系的众生、自己的怨敌，范围扩大到一个国家、两个国家……最后对一切众生普遍观修。这样，悲心自然可以生得起来。
(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 让暴君生嗔和伤害众生，二者有什么差别？请从利、害两个角度进行分析。
【◆参考答案◆】：1）害：残暴的君王无论怎么生气，也不能把人打入地狱受苦；但是，如果嗔怒有情，却会带来地狱的苦害。2）利：使一个有权势的国王最高兴，也不能赐给我成佛的安乐；但是取悦众生，最后一定可以圆满无上正觉。
(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 七转识
【◆参考答案◆】：八识中的第七末那识和其他六识，那是依第八根本识转变而生起，所以七识称为七转识。
