- A+
所属分类：财务与会计题库
【◆参考答案◆】：如意宝珠观想方法：在自己前方的虚空中，云雾缭绕或者白云飘浮，观想出一朵白莲花，莲花上有一月轮坐垫，坐垫上有金刚萨垛的单身像：身色洁白，金刚跏趺坐，手持铃杵，以十三种报身服饰严饰全身。这样的金刚萨垛非常庄严，闪闪发光遍布十方，接着全部融入自己，所有众生也都变成金刚萨垛的形象。《大圆满前行》的观想方法：在自己庸俗的身体上方，观想白色的金刚萨垛，通过念诵百字明，降下甘露而清净自相续。然后金刚萨垛融入自己，自己的身体发光上供下施。最后一切外器世界收摄在内情五部金刚萨垛中，他们也依次化光融入自身，自己最终融入法界，在无缘离戏的境界中安住片刻。当又开始生起分别念时，将一切器情明观为金刚萨垛的妙用。
(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 九十六术
【◆参考答案◆】：九十六种外道的学术。
(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有人自称是正宗密法传人，但其法脉只有两三代人的传承，此传承可信吗？
【◆参考答案◆】：佛陀释迦牟尼出生的年代有多种说法，最迟的年代也在距今2544年到2624年之间。佛陀在密宗中称金刚持，是一切密法的总源头，密法的传承或者直接由金刚持传，或者金刚持传给文殊等大菩萨，由诸大菩萨传给第一代修密弟子，在这种情况下，佛陀、金刚持就是间接传承之源。佛祖释迦之王在世时，在其成佛的第二年，应香巴拉国王月贤王的请求，在印度南部的海岛上米堆塔下空中化现吉祥星宿坛城，地上化现法性悟自在坛城，举行以时轮为首的众多密法灌顶，并宣讲了《时轮》等续经。又在灵鹫山给众菩萨和声闻弟子演讲大、中、小《般若》。同一时期，佛陀应邀驾临印度西部的乌杖焉，为以国王恩札菩提为首的胜器弟子传授《密集本续》，赐灌成熟之顶。从此，乌杖焉的男男女女都修密法，乌杖焉变成了地上空行之国和众密法的发源地。又在须弥山顶，佛祖化现胜乐金刚，传《胜乐主续》。佛陀亲授的四续部经典中很大一部分续经传了下来，被译成藏文，至今完整地保存着，并有代代相传，法脉未断的传承。由于佛陀在世时明传显法，暗传密法，严格要求密法弟子守持密戒，隐居冈底斯山等处进行密修，密修瑜伽师的足迹鲜为人知，直到龙树时代密法才逐步向外传播。因此，有密法出现于公元2、3世纪之说。就从公元2、3世纪密法外传算起，至今已有一千七八百年。正宗的密法传承，从源头上师算起至今都有三四十代、四五十代传承，每部密法仪轨和传承录中，印度和藏地的传承师名单都有长长的一大串，传承历史、源流、脉络清楚，有据可查。人的正常年龄只有七八十岁，最多只能活百岁，越百岁者极少有。所以，那些所谓活了"三五百岁"、"七八百岁"，甚至说数千岁者都是神话传说，其可信系数几乎是零。要知道佛祖释迦牟尼才活了81岁。难道他的法流的弟子就能活到三五百岁，上千岁？如果活不到至少五六百年，怎么会有两三代传承的佛教密法呢？"正宗法脉"只有两三代、三五代，至多十代八代传承者，很难自圆其说。
(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十戒
【◆参考答案◆】：不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒，不著华□好香涂身、不歌舞观听、不坐高广大床上、不非时食、不捉钱金银宝物。
(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些居士在看记录片时，见到坏人被杀死，就觉得大快人心，连声说“活该、活该”，这样会犯戒吗？为什么？
【◆参考答案◆】：会犯根本戒。《梵网经菩萨戒》云："赞叹杀，见作随喜，乃至咒杀，……是菩萨根本重罪。"经中也讲：随喜他人造善业或造恶业，都会得到同等的果报。
(6)【◆题库问题◆】：[问答题] 在听法的过程中，一切功德为何与傲慢者无缘？你是否有傲慢？请举例说明。今后你打算怎么样做？
【◆参考答案◆】：就像藏俗话所说：“傲慢的山顶上，留不住功德的水。”或者产：“傲慢的铁球上，生不出功德的苗芽。”只要相续有了傲慢，认为自己比法师更胜一筹，那就如同身上披了件雨衣，雨水无法进来一样，所有功德从此与自己无缘。因为有了傲慢，便会认为上师讲的这个我懂、那个我也懂，心外就像有了防卫兵，任何功德一来，马上就被挡了出去。平时稍不小心，就可以会产生傲慢，比如和道友交流时，有时会关注其所说的问题，而不能恭敬地聆听，故应时刻以正知正念摄持，提起警觉心，莫令傲慢有可乘之机。
(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一切智
【◆参考答案◆】：三智之一。见三智条。
(8)【◆题库问题◆】：[单选] 佛门的四众弟子是指（）
A．沙弥，比丘，沙弥尼，比丘尼
B．在家的男居士和女居士，出家的男众和女众
C．B．方丈，当家，居士，清众
D．菩萨，罗汉，出家人，居士
A．沙弥，比丘，沙弥尼，比丘尼
B．在家的男居士和女居士，出家的男众和女众
C．B．方丈，当家，居士，清众
D．菩萨，罗汉，出家人，居士
【◆参考答案◆】：B
(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么发菩提心的人才是殊胜施主，世间上的大老板还不算殊胜施主？请从五个方面对比作答。（提示：所施对境、所施物、态度、给予的安乐、时间）
【◆参考答案◆】：一般世间凡夫的布施善行，⑴从时间上看：只是"偶备"，并非长时间的布施；⑵从所施物上分析，是"微劣食"，比如自己吃剩的残食，或一些过期食品，味道也不怎么好；⑶从布施的态度来说：自己高高在上，"嗟施"——轻蔑地对待受施者；⑷所施对境：只是"少众生"，比如三两个乞丐，一部分受灾者等等，给他们半碗饭，一两元钱；⑸从给予的安乐上看：让其得到的只是"半日饱"。而菩萨对众生不是如此，⑴菩萨的发心非常广大，利益众生的时间是"恒"，从他初发心至轮回不空之际，无有更变；⑵对境是"无边有情众"，可以说是法界一切含识；⑶所施的是"善逝无上乐，满彼一切愿"，即暂时一切财物受用，究竟的成佛安乐；⑷布施的态度是以一种非常恭敬、欣乐态度去满足众生愿望；⑸恒时施予的是无上安乐。从时间、对境、所施物、态度、给予的安乐上相比较，菩萨的布施是无上布施，世间人偶尔布施之举无法比拟。
(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 我们应该如何做，才能亲近大善知识，今生拜得明师？有机缘学得密法？
【◆参考答案◆】：工作忙，脱不了身，那就要自己想办法。在生活当中做不到佛法所提出的要求，那就要加强佛法的思想修养。至于怎样才能亲近善知识，拜得明师、学得密法的问题，就要看自己的缘分。
